20 Откр. 12: 1.
21 'Я сам должен быть солнцем, я должен изукрасить моими лучами бесцветное море всего божественного' (нем.).
22 'Лишь во Христе Бог существует как личность' (нем).
23 Государство будущего (нем.).
24 Это описание сущности марксизма свидетельствует о том, что с наследием К.Маркса Бердяев был недостаточно глубоко знаком. В 'государстве будущего', по Марксу, уже нет классов и, разумеется, пролетариата, который является классом, освобождающим себя и одновременно все человечество от эксплуатации и социальиого неравенства.
25 Отождествление марксизма с экономическим материализмом - еще одно свидетельство недостаточно глубокого знания Бердяевым марксовой концепции материалистического понимания истории, настаивающей на системном характере детерминации исторического процесса. Это отождествление, впрочем, было типичным для русской социально-экономической мысли и публицистики конца XIX - начала XX в.
26 ?((?((i( (греч. 'богодействие') - '...белая магия неоплатоников, система упражнений и ритуалов, позволяющая 'посвященному' стать как боги' (С.С.Аверинцев. Эволюция философской мысли ?? Культура Византии. IV - первая половина VII в. М., 1984. С. 57).
27 Согласно точке зрения панентеизма, все сотворенное бытие пребывает в Боге, однако Бог не отождествляется с творением, сохраняя свою трансцендентную сущность.
28 Позднее, уже в эмиграции, Бердяев по-иному оценивал социальную философию Маркса. 'Замечательное учение о фетишизме, - полагал он, - есть экзистенциальная социология, которая видит первичную реальность в трудовой человеческой активности, а не в объективированных вещных реальностях или quasi-реальностях' (Николай Бердяев. Русская идея. Париж, 1971. С. 98).
29 Имеется в виду главный герой драмы Г.Ибсена 'Пер Гюнт'.
30 В тексте книги и в копии ЦГАЛИ, видимо, смысловая опечатка - 'помощи'.
31 В данном случае Бердяев развивает тему, намеченную еще Г.С.Сковородой в учении о 'сродности' как о 'божественной в человеке силе' (см.: Г.С.Сковорода. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1973. С. 425).
32 Строго говоря, 'Логос' и 'душа мира' - понятия древнегреческой философии. В христианском вероучении Логос был отождествлен со вторым лицом божественной Троицы - Христом. 'Душа мира' остается одним из наиболее характерных символов-понятий неоплатонизма, отличающих его от христианства.
33 От 'virginitas' - девственность (лат.).
34 В оригинале стоит 'Девы Матери' (так и в машинописной копии ЦГАЛИ). Однако есть основания считать это опечаткой. В 'Философии свободы' имеется аналогичное место, свидетельствующее в пользу такого предположения: 'лишь для церковной мистики является женственность в образе Девы Марии' (см. наст. изд., с. 211).
35 В этом Бердяев парадоксальным образом сближается с Н.Г.Чернышевским, который писал: 'Зачем ты, господи, родил на свет женщин? - помните, у Гоголя размышляет хохол-мудрец. Я тоже: недоумеваю.
Но когда-нибудь будут на свете только 'люди'; ни женщин, ни мужчин (которые для меня гораздо нетерпимее женщин) не останется на свете. Тогда люди будут счастливы' (Н.Г.Чернышевский. Полн. собр. соч. в 15-ти томах. Т. XV. М., 1950. С. 152). Считая, что у Чернышевского 'очень жалкая и беспомощная философия', Бердяев, однако, полагал, что Чернышевский - это 'один из лучших русских людей', у которого 'был настоящий культ вечной женственности' (Самопознание. С. 84).
36 Неточная цитата из программного стихотворения Д.С.Мережковского 'Дети ночи', опубликованного в составе сборника 'Новые стихотворения' (Спб., 1896). Строфа, из которой взята фраза, звучит так:
'Дерзновенны наши речи,
Но на смерть осуждены,
Слишком ранние предтечи
Слишком медленной весны'.
37 Свои размышления о Пикассо и кубизме Бердяев более подробно изложил в статье 'Пикассо', опубликованной. вначале в сборнике 'София' (М 3, 1914 г.) и вошедшей затем в его сборник 'Кризис искусства' (М., 1918).
38 См. примечание к с. 231. (Реми де Гурмонт (1858 - 1915) - французский поэт и писатель, представитель символизма.).
39 Серафимы - высший из девяти чинов небесной (ангельской) иерархии, наиболее приближенный к Богу. В библейско-христианской традиции (основывающейся на книге пророка Исаии) серафимы изображаются в человеческом образе с шестью крыльями.
40 Мф. 26: 39.
41 Мф. 6: 26, 28, 34.
42 В оригинале смысловая опечатка - 'социализм'.
43 В этой интерпретации исторических судеб католичества и православия, а также их равной необходимости для раскрытия сущности христианства Бердяев весьма близок к П.Я.Чаадаеву (см.: П.Я.Чаадаев. Статьи и письма. М., 1987. С. 191 - 193).
44 Мф. 27: 46.
