истории особенно тщательно. Тем не менее собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.
Взятие Константинополя – одно из узловых событий XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова.
Завоевание Константинополя в глазах русских и османов предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся Древний Рим, то есть – Византия X– XII веков н. э., а затем – Великая «Монгольская» Империя XIII–XIV веков н. э. Потом она разделилась на Русь-Орду и Османию-Атаманию. В результате, на Руси Великий Новород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» Империи, а в руках Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа – Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.
В этот период – в XV столетии – между Русью-Ордой и Османией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством стали увеличиваться. Вероятно, возник важный и весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой «Монгольской» Империи. Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же Василий II. Считается, что поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. (Надо сказать, что летописцы путали жизнеописания Ивана III и Магомета II, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель»).
Поскольку Царь- Град = Иерусалим – священный город Иисуса перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году, так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой Империи. Сразу же после смерти Магомета II, Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой Империи на православную Русь-Орду и мусульманскую Османию- Атаманию. Которые тем не менее оставались тесно связанными.
Именно в это время и было заявлено, что «Москва – третий Рим». Ничуть не менее великий, чем второй, то есть Константинополь. Даже лучше. См. «Русь и Рим», том 2. Видимо, после этого отношения между мусульманством и православием стали более напряженными.
В Великой Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой – отдельный вопрос. «Со своих» в общем-то брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше. Но для всех подданных – и своих, и завоеванных – факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой Империи.
Поэтому временное признание Русью-Ордой – в течение почти 30 лет, с 1453 по 1481 год, – главенства Константинополя выражалось в выплате какой-то, возможно символической, дани. Поэтому знаменитый отказ в 1480 году Ивана III платить ежегодную дань означал, что Русь-Орда на весь тогдашний мир объявила о своем непризнании Константинополя как главной столицы. Эта же идея была выражена и в появившейся тогда знаменитой формуле: «Москва – третий Рим». В привычном нам сегодня романовском изложении русской истории факт уплаты в течение 30 лет символической дани Русью-Ордой – Османии-Атамании преподнесен как якобы «трехсотлетнее рабство» русского народа под пятой монголо- татарских завоевателей. А отказ Ивана III интерпретировали как якобы «конец великого татарского ига на Руси».
Можно лишь представить себе, сколь изумился бы Иван III, узнав, как всего через 250–300 лет опишут его эпоху Миллер, Байер, Шлёцер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие «специалисты по русской истории».
Вернемся в XV век н. э. Описанное нами развитие событий было естественным. И Константинополь, и Москва являлись столицами двух частей Мировой Империи. Временный перевес Царь-Града после 1453 года был не таким уж существенным, и первый же случайный толчок – смерть Магомета II – устранил его.
В свете сказанного становится понятным и чрезвычайно странный в романовском изложении «конец татарского ига на Руси» как раз в 1480 году. Считается, что после отказа Ивана III платить дань, «русские» и «татарские» войска сошлись якобы для битвы на реке Угре. Справочник «Хронология Российской истории» сообщает: «Войска противников стоят на противоположных берегах Угры, но так и не решаются начать сражение (Стояние на Угре)». Это непонятное «стояние» и объявляется «концом страшного татарского ига». Вот так – загадочно мирно и как-то даже незаметно «исчезла» из русской истории якобы кровавая эпоха лютого чужеземного порабощения.
С нашей точки зрения, все понятно. Никакого повода для битвы между русскими и османами-атаманами в 1480 году, конечно, не было. В эпоху совместного захвата Константинополя = Иерусалима, Магомет II и Иван III (или Василий II) были, по нашей реконструкции, союзниками и, наверное, друзьями. Вместе штурмовали мощные тройные стены Нового Рима. Поэтому при жизни Магомета II особых проблем между союзниками не возникало. Иван III, признав верховенство Магомета II, следовал договору и спокойно платил символическую дань. Тем более, что Магомет II был старше Ивана III. Но, признавая за собой второе место после Магомета II, Иван III уж не мог согласиться признать себя ниже его наследника. А накопившиеся разногласия, в том числе религиозные, и привели к охлаждению и разрыву.
Но – не к войнам. В общем, договорились, и отношения с Турцией оставались вполне дружественными вплоть до эпохи Романовых. Общая надежда – сохранить единую огромную Империю, которая еще жила какое-то время после захвата Константинополя = Иерусалима, постепенно потускнела под давлением реальности: религиозный раскол и т. п. Мирно разошлись, однако оставались в союзнических отношениях. Что мы, кстати, видим до воцарения на Руси новой династии даже из романовской истории. А вот Романовы развязали бесконечно долгую череду бессмысленных войн с Турцией, которые отвлекли Россию от всех остальных дел, а для Турции закончились распадом.
Но вернемся в XV век. При разделе наследства «Монгольской» Империи между Русью- Ордой и Османией-Атаманией, Западная Европа, завоеванная в XIV веке Русско-Татарской Империей, отошла, вероятно, к Руси-Орде. Поэтому в Турции рассматривали всю Европу, включая Западную, как Русь- Рутению, что мы и увидим ниже при анализе «древне»-египетских хроник, относящихся в действительности именно к этой эпохе – ко второй половине XV века н. э. В египетских каменных хрониках вся Европа, как Восточная, так и Западная, будет названа Рутенией, то есть Русью.
Кроме того, не следует забывать, что в результате того же «монгольского», по преимуществу русского, завоевания XIV века, на территорию Западной Европы и в другие завоеванные страны были перенесены многие русские географические названия. Приведем лишь один яркий пример: название Рутения = Лутения, то есть Латиния или Италия в обратном прочтении: ТЛ <-> ЛТ. Напомним еще раз о смешении звуков Р и Л. Когда в Италии XIII-ХIV веков н. э. появились эт-руски, они и принесли в эту страну многие русские названия.
Поэтому, встречая в «древне»-египетских каменных летописях упоминания о Рутении = Латинии, нужно каждый раз разбираться – о чем идет речь. То ли о собственно Руси, то ли о ее колониях – Италии, или П-Руссии и т. д.
Вряд ли мы смогли бы столь подробно реконструировать и понять историю XV века н. э., если бы нам неожиданно не помогла в этом «древне»-египетская история, то есть каменные летописи Страны пирамид, отнесенные скалигеровской хронологией в глубь тысячелетий.
Как мы теперь понимаем, в этих иероглифических летописях содержится предостаточно сведений по европейской, в частности русской, истории. В них изложена в общем-то вся история XIV-ХV веков н. э. Причем иногда с такими замечательными подробностями, которые в других источниках либо утрачены, либо уничтожены при написании скалигеровской версии истории этой эпохи. Особенно усердно «скалигеровщина» поработала в Западной Европе. Например, нам не известно, сохранились ли где-либо в Европе те длинные списки дани, которую европейские страны платили Турции- Атамании в XV веке. При этом платили добросовестно, в срок, дабы не прогневить султана-атамана. Скорее всего, не сохранились. И понятно, почему.
А вот на стенах памятников «Древнего» Египта эти списки наличествуют. И очень подробные. О них мы расскажем ниже.
АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ВИЗАНТИИ И ЕВРОПЫ XV ВЕКА ПО «ДРЕВНЕ»-ЕГИПЕТСКИМ НАДПИСЯМ
ВЗЯТИЕ КАДЕША ТУТМЕСОМ III
Войны Тутмеса III описаны в подробной «древне»-египетской каменной летописи, приведенной Бругшем в книге «История фараонов». Прежде чем перейти к анализу, отметим, что эта надпись подверглась особо яростной обработке молотком и зубилом. В ней сбито множество собственных имен, названий городов и народов. Причем связанных зачастую с важнейшими событиями, например штурмом Кадеша (Царь-Града).
Длинный список из 119 названий городов, покоренных Тутмесом III и находившихся с ним в союзе, начинается с города Кадеша = Кадеса на Оронте. Как нам уже известно из биографии Рамзеса II, это – Константинополь. Самый богатый и крупный из городов, захваченных Тутмесом III. Поэтому он первый в списке. Под № 21 идет город Макета или Мегиддо. В его названии явственно звучит Макед, то есть Македония.
Летопись говорит о царе Кадеша на Оронте как враге Тутмеса III. Царь Кадеша и царь Макета = Мегиддо, – то есть, как мы понимаем, Македонии, – выступают союзниками, вместе воюют против Тутмеса III. Надпись повествует: «Тогда побежали они (враги –
