были хорошо известны составителям Библии и довольно точно названы в ней Таршиш – Татарами.
Все это прекрасно укладывается в нашу концепцию. Кстати, Библия не без оснований называет Татар (Таршиш) сынами Ивана (то есть Иавана). Действительно, татары пришли на Запад как войско Ивана Калиты, о чем мы не раз говорили. Ветхий Завет верно отразил это событие XIV века н. э.
Отметим также, что наименование эт-русков тирренами, то есть ТРРН (без огласовок), тоже хорошо отвечает нашей реконструкции, поскольку ТРРН – это, скорее всего, троянцы, участники Троянской войны XIII века н. э., а не XIII века до н. э. (см. «Русь и Рим», тома 1, 2 и 3).
КАК НАЗЫВАЛАСЬ СВЯЩЕННАЯ КНИГА ЭТ-РУСКОВ. КАКОЙ ВЕРЫ БЫЛИ ЭТ-РУСКИ?
Священная книга эт-русков называлась, оказывается, Суда (Suda). To есть книга Суда или Судная книга, как это и сегодня звучит на русском языке. Другими словами, книга Закона. Получается, что этруски хорошо знали русское (без «эт») слово «суд».
Книга частично дошла до нас в описании римских авторов. Историки давно отметили сходство эт-русской книги Suda = Суда и первых глав книги Бытия. «Современные исследователи потратили немало усилий, чтобы объяснить соответствия между текстом Суды и Библией» (А.И. Немировский).
Возможно, читатель, уже привыкший к новой хронологии, не сразу поймет – зачем нужно «тратить много усилий» на объяснение соответствий между Судой и Библией. Тут придется вспомнить старую, скалигеровскую хронологию. Поскольку эт-руски, по Скалигеру, жили за несколько сот лет до Рождества Христова, а «контакты этрусков с носителями иудаизма не удостоверены и маловероятны», то задача скалигеровцев действительно становится невероятно трудной. Надо ли говорить, что решить они ее так и не смогли.
Наша новая хронология все ставит на свои места. Эт-русские завоеватели XIV века н. э. были христианами и, конечно, пользовались церковными книгами. В частности, книгой Правил (Номоканон или Кормчая), содержащей Законы, которую, возможно, называли книгой Суда (Suda). А также и другими церковными книгами – какими-то ранними вариантами Пятикнижия.
Нет ничего удивительного в том, что дошедшие до нас отрывки эт-русской книги Суда перекликаются с книгой Бытия. Странным было бы обратное.
ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ЭТ-РУССКИЕ НАДПИСИ?
КАКИЕ НАДПИСИ СЧИТАЮТСЯ ЭТ-РУССКИМИ?
В этом разделе мы познакомим читателей с результатами исследований Фадея Воланского.
Как сообщает А.И. Немировский, «в эпоху Возрождения… все надписи Италии, графически отличающиеся от латинских, считались этрусскими». В дальнейшем этрускология «продвинулась вперед», не расшифровав при этом ни единой эт-русской надписи. Сегодня этрускологи делят непонятные им надписи, найденные в Италии, на эт-русские и еще какие-то другие. Мы не будем здесь излагать тонкости этой классификации, а останемся, для простоты, на изначальной точке зрения эпохи Возрождения.
Если в эпоху Возрождения была жива традиция, согласно которой непонятные и графически не-латинские надписи в Италии назывались этрусскими, то мы склонны доверять этой местной традиции. Важно не то, как назвать нечитаемые пока надписи – эт-русскими или какими-то другими, – а прочесть их. А поскольку, как доказывает Воланский, прочитываются они «почти по-русски», то это и оправдывает название их эт-русскими.
Ф. Воланский пишет: «К широко раскинувшемуся славянскому племени народов принадлежали и Геты (готы –
По древнейшим преданиям они сами называли себя Расы (Разы), то есть Руссы… Этрусский (умбрийско-осский) алфавит, всем довольно известный, вытерпел много перемен… с началами возникновения этих народов в истории до их совершенно смешения с Латинами, их соседями… Самые позднейшие памятники, предшествовавшие незадолго перед совершенным олатинением этих Славян, имеют уже алфавит более… усовершенствованный; но и оба языка мы находим уже столь смешанными между собою, что чисто славянские слова склоняются на латинский лад и, наоборот, латинские выражения являются в славянских изгибах. От слития этих двух языков произошел итальянский».
Кстати о влиянии славянского языка на латинский. Приведем лишь несколько примеров.
1. Русское слово «исход» превращается в греколатинское Exodus, означающее «исход».
2. Русское слово «кистень» – от слова «кисть», означающее традиционное русское оружие, – превращается в латинское «цесту» – похожее оружие. Это отмечал и Герберштейн: «Обыкновенное их (московитов –
3. Как мы уже говорили, старое русское слово «инде», то есть «где-то», «вдали», превращается в латинское inde с тем же значением: «оттуда», «с того места».
И так далее. Более подробно см. наши книги «Реконструкция» и «Русский как основа латыни и европейских языков».
Опираясь на славянские языки, Ф. Воланский не без успеха пытается прочитать не только эт-русские, то есть нечитаемые (прежде) надписи, найденные в Италии, но и многие другие, тоже нечитаемые, найденные в других странах Западной Европы.
В книге известного исследователя XIX века Е.И. Классена (куда вошла и работа Ф. Воланского) собрано много разнообразных «нечитаемых» надписей, найденных по всей Европе. Как показал Ф. Воланский, они расшифровываются как славянские.
ЭТ-РУССКАЯ АЗБУКА
На рис. 54 показано соответствие эт- русских букв с привычной нам кириллицей, польскими и богемскими буквами. Существовали в эт-русском алфавите и сложные буквы, представляющие собой сочетания нескольких букв. Кстати, в кириллице тоже были сложные буквы: Я = ИА, Ю = ИУ, КСИ, ПСИ и т. д. Расшифровка эт-русской азбуки заимствована нами из труда Ф. Воланского.
Рис. 54. Справа – составленная Ф. Воланским таблица соответствия эт-русского алфавита славянским алфавитам. В частности, кириллице (первый столбец) и польскому (второй столбец). Слева приведена эт-русская надгробная надпись
Отметим, что буквы кириллицы и эт-русские более или менее похожи. Например, буквы: Глаголь, Есть, Зело, Како, Люди, Мыслете (просто перевернуто), Наш, Покой, Твердо, Ут, Ша, Ять (и у нас эта буква читается как слегка йотированное Е). Почти треть букв этрусской азбуки те же самые, что и в кириллице, а две трети – другие значки.
Таким образом, Воланский предлагает соответствие между оставшимися эт-русскими буквами (включая сложные) и обычной кириллицей. Для сравнения приведем также таблицу перевода эт-русских букв, используемую в современной этрускологии. Мы взяли ее из книги А.И. Немировского (рис. 55). Она очень сильно отличается от таблицы Ф. Воланского. Причем, как следует из книги А.И. Немировского, с ее помощью пока не удалось понять эт-русские тексты.
А.А. Нейхардт в этой связи признает: «Если сформулировать кратко, в чем состоит загадка этрусков, то в первую очередь это – вопрос об их происхождении. Второй загадкой, не менее (а может быть, и более) важной является язык этрусков, на котором сделаны многочисленные этрусские надписи – огромный эпиграфический материал, накопленный за все время существования этрускологии и лежащий бесценной, но, увы, бесполезной грудой перед глазами каждого этрусколога. Это ли не досада!»
А.А. Нейхардту вторят Я. Буриан и Б. Моухова: «Тяжелые врата, охраняющие тайну этрусков, до сих пор закрыты. Этрусские скульптуры, в оцепенении смотрящие в пустоту или погрузившиеся с мечтательной полуулыбкой в самосозерцание, всем своим видом показывают, что им нечего сказать нашим современникам. Этрусские надписи до сих пор хранят молчание, как бы утверждая, что они не предназначены ни для кого, кроме тех, кто их создал, и уже никогда не заговорят».
Мы не станем выступать судьями в споре между таблицей Ф. Воланского и таблицей, используемой современными эт- рускологами. Наша цель совсем иная – заново привлечь внимание специалистов к работе Ф. Воланского. Очевидно, что ему действительно удалось нащупать ключ к прочтению этрусских надписей. При этом новая хронология устраняет препятствия к восприятию его результатов.
КАК ФАДЕЙ ВОЛАНСКИЙ ПРЕДЛАГАЕТ ЧИТАТЬ ЭТ-РУССКИЕ НАДПИСИ
1. Нужно взять эт-русский текст, например показанный на рис. 54 слева.
2. Далее, следует заменить эт-русские буквы на просто русские – кириллицу, согласно таблице Ф. Воланского (рис. 54).
3. Понять направление чтения текста: справа налево или слева направо. Писали и так и так.
4. Попытаться прочесть получившийся текст.
Конечно, как и в случае с любым старым русским (просто русским, а не эт- русским) текстом, придется прочесть несколько раз, вникая в смысл и пытаясь при этом правильно разбить текст на отдельные слова. Дело в том, что, как и в старорусских текстах, древние писцы промежутков между словами не оставляли. Это, конечно, затрудняет чтение, но тем не менее, приложив некоторое усилие, прочесть можно.
По Ф. Воланскому, получается, что сложность чтения эт-русского текста не намного больше, чем многих старых русских текстов.
ПРИМЕРЫ Ф. ВОЛАНСКОГО
