236
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 365, 366
237
Данное состязание имеет явственные аналогии с ритуальной борьбой в македонских русалиях. О функциях ее см.: Велецкая, Н. О новогодних русалиях. — В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 398—400; Аграрно-магическая основа и драматизация в традиционных святочных игрищах Македонии. — В кн.: РефератиXIIIКонгреса Савеза фолклориста Јuгославије уDојрану. Скопје,1968,с.108—111.
238
Сахаров И.П. Праздники и обычаи, с. 166, 167
239
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 370.
240
Там же, с. 371.
241
Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 62.
242
Богатырев П. Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, с. 229.
243
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т. II. СПб., 1893—1903, с. 1743
244
По-видимому, «пущане» по воде в южнославянской «помане» — рудимент языческого ритуала отправления на «тот свет».
245
Или popelec — среда на первой неделе великого поста; название представляет особый интерес и нуждается в специальном этимологическом анализе в аспекте содержащихся в нем рудиментов кремации. Ср.: popel— пепел, зола, прах (Чешско-русский словарь. М., 1960, с. 468).
246
Ср. — проводим — проводить, сопроводить при погребении, похоронить (Срезневский И. И. Материалы…, т.II, с. 1513—1514).
247
Melichercik A. Slovensky folklor. Bratislava, 1959, c. 87, 88 (курсив наш. — Н.В.).
248
NB: подчеркнутый символ предка.
249
Сахаров И. П. Праздники и обычаи, с. 164, 165.
250
Там же, с. 172.
251
