определённые виды света в медитации, и считающего их знаком, предваряющим джханы.
Во-вторых, гордость может возникнуть у человека, который вошёл в Джхану лишь на долю
секунды, и с того момента возомнил себя 'благородной личностью'. Это может стать
мощным фактором для убеждения самого себя и других. Даже заурядные практикующие
медитацию должны опасаться распространённых взглядов типа 'я лучше', например: 'Я
прилагаю усилия, а ты...', 'Я медитирую ежедневно, а ты...'. Гордость является большим
препятствием к любому развитию, и хотя полностью свободны от неё только Будда и
Архаты, каждый должен использовать осознанность для предупреждения гордости.
С этим также связана опасность, подстерегающая человека, постоянно стремящегося к так
называемому 'продвижению'. Он уверен в успехе практики, потому что во время
медитации видит свет, слышит звуки или испытывает другие странные ощущения. С
течением времени человек всё больше и больше засасывается ими и постепенно забывает, что его исходным устремлением было найти путь к Просветлению. Его так называемая
'медитация' деградирует до уровня видений и странных событий, приводя в мир
оккультизма и магии. Это самая прямая дорога к тому, чтобы запутаться в подобных сетях.
Сколь ни были бы удивительными все эти явления, нужно решительно пресечь их путём
возврата к 'обнажённому вниманию'. Здесь ни в коем случае не стоит позволять возникать
беспорядочным размышлениям, тем самым избегая подобных препятствий.
У некоторых практикующих среди наблюдаемых образов, имеющих внутреннее
происхождение (порождаемых умом) или внешнее (порождаемых другими существами), могут быть такие, которые вызывают страх, например образ собственного тела, от которого
остались одни кости, или в виде распухшего гниющего трупа. Если у вас нет учителя, то
при возникновении этого или подобных образов, необходимо немедленно отвести от него
внимание. Возникающие у некоторых людей видения, вызывающие страх, могут быть очень
полезными при должном использовании, но без руководства опытного наставника их стоит
19
избегать.
Другой опасностью является занятие медитацией в условиях эмоциональной
незащищённости, нестабильности или незрелости. В этом случае важным является
понимание ценности благих дел и умелых поступков. Благие поступки (punna) очищают ум
и является превосходным фундаментом для его развития. То, насколько легко удаётся
достичь джхан и сколь легко обретается прозрение, в некоторой степени зависит и от этой
благой каммы. Не составляет особого труда найти способы совершения благих дел в своей
жизни. Они формируют сердцевину практики хорошего буддиста: щедрость и бескорыстное
жертвование, поддержка и помощь окружающим, выражение почтения, внимательное
слушание лекций по учению Будды, приобретение правильного понимания этого учения.
Эти и многие другие благие поступки приносят счастье, и зрелость в эмоциональном плане.
Нужно всегда помнить, что благая камма способна открывать двери, давать дорогу. Она
делает возможным, она создаёт возможности. Ум, который всегда направлен на
совершение благих дел, - это ум, который может быть обучен развитию джхан и прозрения.
Из этого, безусловно, вытекает, что пытаться заниматься медитацией, всё время цепляясь
за свои пристрастия, симпатии и антипатии, значит делать свой путь, по меньшей мере, трудным, если не просто опасным. Медитация подразумевает отрешение, и никакая
практика не будет успешной до тех пор, пока человек не готов хотя бы совершить усилие
по ограничению алчности и ненависти, сдерживанию сексуального желания и распознанию
периодов, когда ум поглощён заблуждением. До какой степени практиковать это отрешение
и повлечёт ли оно изменения на внешнем уровне (такие как вступление в монашескую
общину), зависит от человека и его ситуации, но сам факт остаётся незыблемым: внутреннее чувство отрешения, стремление отказаться от неумелых умственных явлений и
телесных наслаждений, является совершенно необходимым.
С вышеперечисленными опасностями связано ещё одно, наблюдаемое в тех случаях, когда
у человека возникает внезапная возможность заниматься медитацией в течение
