драконов' -традиционный эпитет для императорского выезда. Происхождение эпитета идет от древнего солярного мифа о колеснице Солнца, запряженной шестью драконами, которой правила богиня Си Хэ. Таким образом, император как средоточие животворящей субстанции Ян на земле уподоблялся средоточию силы Ян на небе -Солнцу. В последней строке ко всему присутствует еще и нумерологический параллелизм.
Во втором стихотворении цикла описывается экзамен для чиновников высшей ступени, проводимый непосредственно во дворце. Претенденты на получение степени 'цзиньши' -- 'продвинувшегося [ученого] мужа' (приблизительный аналог нашего доктора наук) -- должны были за определенное время сочинить и каллиграфически написать с помощью кисти и туши сочинение историко-художественного плана на тему, тут же предложенную императором, который обычно лично присутствовал на экзамене. Победителю такого конкурса могла быть предложена высокая должность при дворе, остальные чиновники, успешно прошедшие экзамен, также могли рассчитывать на значительное продвижение по службе. Демократическая по своей сути, система назначения на чиновничьи должности любого ранга, вплоть до самых высоких, по результатам историко-литературного экзамена, утвердившаяся еще при династии Суй (581-618 гг.), практиковалось в Китае вплоть до начала XX века.
Дракон -- один из титулов императора.
... 'киноварные ступени' -- традиционное название императорского трона, к которому вели ступени красного цвета.
Ван Цзянь (эпоха Тан) Ода дворцу Хуа Цин
Был путь очень долгим до башни цзяннаньской -- его прошагал я один! Лишь месяц ущербный да холод рассветный вошли во дворец Хуа Цин. Решился подняться на Башню Династий лишь западный ветер, свистя; Под сводом Палаты Чанъян раздаются унылые звуки дождя...
Комментарии переводчика
... Хуа Цин -- дословно: Цветущая Чистота -- путевой дворец танского императора Сюаньцзуна на горе Лишань на территории современной провинции Шэньси. Во время восстания Ань Лушаня в 50-х годах VIII века был разорен мятежниками и более не восстанавливался.
... цзяннаньской -- Цзяннань -- одна из южных областей танского Китая. Дословно означает: к югу от Реки (т.е. реки Янцзы).
... месяц ущербный, и далее: холод, западный ветер, дождь -- типичные символы осени, в более общем смысле выражающие идею разрушения всего сущего ходом неумолимого Времени.
... на Башню Династий -- здесь имеется в виду пагода, возведенная в далеком прошлом в честь воцарения новой императорской фамилии.
Стихотворение навевает ощущение бренности жизни. Путник печально обозревает руины некогда великолепных построек, тщетно пытаясь укрыться в них от осенней непогоды.
Ли Бо (701 -- 762) Из цикла 'Стихи на мелодию Цинь Хэ'
Твой, словно облако, наряд, а лик твой -- как пион, Что на весеннем ветерке росою окроплен. Коль на вершине Цзюнъюйшань не встретился с тобой, -- Увижусь у дворца Яотай под светлою луной.
Вариант перевода
Ты в одеянии воздушном сравнишься чудною красой С пионом, что под небом южным хрустальной окроплен росой. И, чтоб еще тебя увидеть, я этот мир забыть готов, Поднявшись по отвесным кручам в обитель райскую богов.
Вариант перевода
Твой чуден облачный наряд, цветку подобен образ твой, Что на весеннем ветерке блестит алмазною росой. Коль на вершине Цзюнъюйшань тебя увидеть не смогу, То, верно, встречу на брегах Яочи под светлою луной.
Комментарии переводчика
Это четверостишие -- первое в цикле из 3 стихотворений, который Ли Бо посвятил Ян Гуйфэй (дословно: Драгоценная Супруга из рода Ян), любимой наложнице танского императора Сюаньцзуна. В ее обществе последний проводил почти все свое время. Во время написания цикла, Ли Бо был одним из наиболее приближенных к императору лиц. История создания цикла такова: однажды Сын Неба и Ян Гуйфэй любовались цветущими пионами подле Беседки из дерева Алоэ у Дворца Рассвета и Счастья. Император приказал позвать Ли Бо и дать ему бумагу с золотыми цветами, чтобы тот написал экспромтом стихи на мелодию Цинь Хэ.
... на мелодию Цинь Хэ -- дословно: Чистая и Ровная. В глубокой древности мелодии этого типа использовались для воспевания супружеских радостей. Практика сочинения стихов на определенную мелодию вообще была весьма распространена в Китае. Позднее для этого сформировался даже особый стихотворный жанр, называемый 'цы'. Наивысшее развитие он получил во времена династии Сун в творчестве поэтессы Ли Цинчжао. Следует также сказать, что жанр 'цы' ставился несколько ниже регулярных классических стихов 'ши', поскольку поначалу почитался за простонародный.
... Цзюнъюйшань и далее: Яочи -- мифические гора и пруд, рядом с которыми по легенде находился дворец Яотай, где жила Сиванму -- Владычица Запада -- одно из божеств китайского пантеона. Таким образом, здесь налицо уподобление вполне земной женщины бессмертной небожительнице. Говоря о Яочи (дословно: Яшмовый Пруд), нелишним будет упомянуть, что на территории императорского дворца существовал реальный пруд с тем же названием. Сюаньцзун приказал устроить его специально для купания ненаглядной Ян Гуйфэй.
Чжэн Хуэй (эпоха Сун) Написал на стене постоялого двора
Чайные розы страшатся в саду стужи весенних ночей. Под изумрудною стрехой ворот ласточек щебет утих. Сбила нагар с закоптившей свечи сломанной шпилькой своей, Снова считаю: ему до Чаншань сколько дней нужно пути?
Комментарии переводчика
Стихотворение написано поэтом как бы от лица своей супруги, которая тоскует по нему и с нетерпением ждет, когда же он, наконец, приедет домой в отпуск. Радостные приметы наступившей весны контрастируют здесь с печалью женщины, тяжело переживающей затянувшуюся разлуку с любимым мужем.
Под изумрудною стрехой... -- на воротах домов состоятельных китайцев часто имелся конек, крытый зеленой глазурованной черепицей.
Чаншань -- название уезда, где находился дом поэта.
Ду Фу (712 -- 770) Без названия
У дома иволга поет средь зелени ветвей. По небу синему плывет клин белых журавлей. Под шапкой вековых снегов гора в окне видна, Но как же, как же далеко родная сторона!
Вариант перевода
Две желтых иволги поют средь зелени ветвей. Стремится выше в неба синь клин белых лебедей. В окне, снегами сотен зим Пик Западный укрыт, Пройдя с Востока тыщи ли, у врат корабль стоит.
Комментарии переводчика
Это стихотворение написано Ду Фу во время его вынужденного пребывания в г. Чэнду, центре западной провинции Сычуань, вдали от семьи, тогда проживавшей в восточной провинции Цзянсу.
Западный Пик -- здесь: высочайшая вершина горной системы Миньшань, расположенная к западу от Чэнду.
... с Востока ... -- в оригинале: из Восточного У. У -- название древнего царства, существовавшего примерно в VIII вв. до н.э. на территории совр. провинции Цзянсу. Длина водного пути от портов Цзянсу, расположенных на Восточно-Китайском море, до г. Чэнду, стоящего на реке Янцзы на Сычуаньском горном плато в центральном Китае, составляла около десятка тысяч китайских верст-ли (1 ли 0.5 км).
Су Ши Цветущая айва
Волнуемое легким ветром восточным, сиянье плывет с высоты, Душистый туман наполняет пространство, глядит сквозь веранду луна... Объятые страхом пред бездною ночи, в саду засыпают цветы, Лишь алую кофту айвы освещает свеча, догорая одна...
Ду Му (803 -- 852) Цинмин
В День поминанья предков, дождь с утра заморосил. В дороге путник так устал -- вот-вот испустит дух. 'Где лавку винную найти?' -- у встречного спросил. 'В деревне Абрикосов Цвет!' -- вдаль указал пастух...
Комментарии переводчика
Цинмин -- дословно: 'Чисто и ясно'. Название одного из 24 сезонов китайского земледельческого календаря. Наступает в первую неделю апреля. Считается временем окончания весенней распутицы. Во время Цинмина проходит т.н. Праздник поминовения предков, во многом похожий на нашу Родительскую субботу.
В первой строке юмористически обыгрывается несоответствие между 'идеальной' (см. пред. коммент.) и реальной погодой в день Цинмина. Далее по аналогии идет еще один пример 'несбывшихся ожиданий': вконец измученный распутицей путешественник узнает, что до места желанного отдохновения придется еще прилично пошагать.
В последней строке содержится игра слов: последние три иероглифа можно понимать и как собственное название деревни, и как то, что деревня видна издалека по алому наряду абрикосовых деревьев, пора цветения которых в южном Китае традиционно приходится на начало апреля (т.е. время Цинмина).
Вэй Е (эпоха Северная Сун) Цинмин
Не на что купить цветов и вина в Цинмин. Созерцаньем, как монах, тешусь лишь одним. 'Нового огня' вчера у соседа взял, До рассвета лампу жег -- у окна читал.
Комментарии переводчика
'Нового огня...' -- имеется в виду огонь, заново разожженный с помощью огнива после трехдневного поста, т.н. Ханьши -- Праздника Холодной Пищи, который соблюдался китайцами непосредственно перед Цинмином. Во время поста запрещалось пользоваться огнем для разогревания пищи, освещения и отопления дома. Об истории возникновения обычая см. здесь.
Ван Цзя (851-?) Праздник жертвоприношения Богу Земли
На полях у подножья горы Эхушань -- сорго всходы тучны. Поросячий загон и куриный насест, на калитке -- запор. Пролегла от шелковицы длинная тень -- кончен Праздник Весны. Помогая друг дружке, трое крестьян пьяные входят на двор...
Комментарии переводчика
... Эхушань -- дословно: гора у Гусиного Озера.
В первых трех строках стихотворения упоминаются главные источники существования китайского крестьянина: сорго, которое наряду с рисом, было его основной
