построить не успел, потому что помер. Однако есть мнение, что разрушение башни было не актом вандализма, а насущной необходимостью. Она ведь уже довольно старенькая была, сам понимаешь.
Такова историческая версия. А библейская…
– Библейскую я примерно знаю, – перебил Артём. – Меня интересует твое мнение: можно ли провести аналогию между библейской историей о Вавилонской башне – и сегодняшними событиями в Китае?
– А почему у тебя вдруг возникла такая идея? – заинтересовался Алексей Андреевич.
– Да как тебе сказать… В последнее время у нас не жизнь, а сплошные библейские аналогии. Дед, вон, считает, что у нас вообще Судный День наступает.
– Дед всегда был максималистом.
– А как насчет «ифрита» и Содома с Гоморрой?
– А почему – не с Казнями Египетскими? – поинтересовался отец.
– Не понял?
– А ты подумай. Тоже ведь стихийные бедствия. И тоже, скажем так, высшего порядка.
– И где тот народ иудейский, который мы не желаем отпускать? И кто у нас фараон, кстати?
– Ты не ухмыляйся, – сказал отец. – Я серьезно говорю. Если ты заинтересовался мифологией, учись работать с мифами. Никогда не воспринимай миф «в лоб». Никогда не ищи прямых аналогий. И прямых повторений. Все в мире меняется, сынок.
– А как же «ничто не ново под луной»? – осведомился Артём.
– А так, что ничто – оно и есть ничто. Пытаться напрямую увязать миф и нынешние события – это сродни антропоморфизму.
– Антропоморфизм – это что? – спросил Артём.
– Это, говоря упрощенно, попытка навязывать другим видам, например дельфинам или слонам, человеческую мотивацию. Словом, к мифологическим источникам надо относиться по мифологическим правилам.
– Какой ты, однако, умный, батя, – без тени иронии произнес Артём. – А теперь расскажи мне, как следует по мифологическим правилам истолковывать «ифрит»?
– Например – как болезнь человечества, – ответил Алексей Андреевич.
– Не ново, – отозвался Артём.
– А если рассматривать понятие «болезнь» не как обыденное, а как сакральное понятие?
– Это как?
– А так, что высший смысл любой болезни может быть двояким. Речь идет, разумеется, не о физиологии и бактериологии, а о том, что болезнь приходит к субъекту свыше и дается ему либо в испытание, либо – в предупреждение. И главным в этой ситуации является понимание того, чего Высшее хочет от субъекта. Или социума. И мифологическая аналогия в данном случае является не источником прогнозирования будущего, а, так сказать, судебным прецедентом.
– То есть – сунулись китайцы к Марсу – и напрочь потеряли способность к строительству космических «башен»?
– Примерно так.
– Выходит, космос для человечества закрыт?
– С библейской точки зрения это и так очевидно. Бог, если ты помнишь, создал небо и землю. И разместил человека именно здесь. Никаких Марсов и Пояса Астероидов! – Отец засмеялся.
– Это смотря как понимать понятие «небо», – заметил Грива-младший.
– А какая разница? Человеку было не небо определено, а земля.
– Но мы же летаем!
– Летаем, – согласился отец. – Но можно допустить, что атмосфера входит в понятие «земля».
– А небо – это космос? Но в космосе полно наших спутников!
– Можно считать «землей» все, что находится на земной орбите.
– Но рожать на орбите нельзя! С этого и начался «ифрит», как ты помнишь. Нет, бать, я думаю, что космос в любом случае – табу.
– А я так не думаю, – возразил Грива-старший. – Если тебя куда-то не пускают, это еще не значит, что это место запретно. Может, ты просто неподобающе одет для данного заведения. И вместо того, чтобы ломиться сквозь охрану и получать колотушки, достаточно надеть галстук?
– И что же нам делать? – спросил Артём. – Кто даст нам информацию об этом самом галстуке?
– Как кто? Пророк, естественно. Это – если традиция уже устоявшаяся.
– А если – не устоявшаяся?
– Тогда – ангел. Ладно, Тёмка, пошли к нашим дамам, а то мама обидится…
Этой ночью Артёму приснился трехглазый. Давно он ему не снился. Пожалуй, со времени возвращения.
Глава двадцать восьмая
День шестой
– Ваше превосходительство, к вам посетители…
Грива вынырнул из кошмара, мокрый, как мышь, дрожащий…
Понемногу отпустило. Грива вытер одеялом влажное лицо. Расслабился.