железную крышу дома. Оказалось, от кровати девочки через стену по наружной стороне дома на чердак проведена бечевка, и конец ее привязан к большой деревянной плахе. Урядник посоветовал установить строгий надзор над Фимой но был тут же наказан - его фуражку нашли в колодце.
Ильины не хотели верить в проделки няньки - даже после открытия урядника. Но пришли к другой, оказавшейся также плодотворной мысли: попробовать удалить ее из дома. И тут же наступило полное спокойствие, а девочка отделалась-таки от ненавистной семьи.
Через восемь лет Фима, ставшая уже Серафимой Игнатьевной, женой зажиточного человека, рассказала священнику на исповеди про все то, к чему приложила руки у Ильиных, в том числе и про его головной убор, оказавшийся в тесте. Поведение подростков для взрослых нередко бывает загадочным. Они способны на проделки, считающиеся почти исключительной прерогативой нечистой силы. Не зря же, напомню, Дж. Стейнбек ('Зима тревоги нашей') мудро заметил: 'Недаром нечистая сила поселяется часто там, где в семье есть подросток'. Ведь простодушие Ильиных сродни простодушию тетушки Салли. Помните? Когда у этой милой тетушки некоторое время гостили Том Сойер и Гекльберри Финн, сразу стали исчезать столовые приборы, тарелки, вилки. Пропали сковорода, тазик, мука, простыня, платье. Тетушка Салли обнаружила на себе привязанную сзади ложку. Скрученная из разорванной на полосы простыни веревочная лестница оказалась запеченной в большом пироге. И множество угрожающе предупреждающих записок, например, что, мол, шайка диких индейцев собирается похитить беглого негра. В сарае, где сидел на цепи беглый Джим валялся жернов. На нем нашли странные выбитые на камне надписи: 'Здесь разбилось бедное сердце' или же: 'Здесь окончил свои дни побочный сын Людовика XIV'.
Никто из обитателей фермы тетушки Салли и ее мужа, а также соседних ферм на мальчиков не грешил. По единодушному мнению крайне озадаченных людей, подростки были здесь явно ни при чем. Скорее всего, тут замешана нечистая сила, например колдовство. Это предположение превратилось в твердую уверенность, когда собаки, пущенные по следу, в конце концов, так-таки бежавшего Джима и его 'похитителей', быстро возвратились назад, дружелюбно повиливая Хвостами! Конечно же, здесь дело нечисто, собак не иначе как околдовали…
'Художественными руководителями' этого грандиозного спектакля оказались два подростка, задумавших и исполнивших план освобождения беглого Джима, удиравшего вместе с ними в украденном ими же платье негритянки. Мальчики хорошо знали, что необходимо для успешного побега, - подобное подробно описано в приключенческих романах, до которых оба были большими охотниками. Для побега нужны посуда, столовые приборы, еда, одежда и конечно же веревочная лестница, которую иногда прячут в хлеб… Ну чем не полтергейст, если не знать о мотиве, стоящем за всеми событиями?
А чего стоят хотя бы одни записки! Их загадочное появление, таинственное или угрожающее содержание напустили столько неподдельного страха на обитателей фермы и их соседей! Все это сильно соответствовало задуманному мальчиками 'похищению'.
Шаловливые телеграммы, посылавшиеся незабвенным Остапом Бендером подпольному миллионеру Корейко, из того же самого репертуара! Такое, если поставить себя на место Корейко, кого угодно выведет из равновесия: 'Грузите апельсины бочками, братья Карамазовы'. Подростки обычно дают выход избытку энергии и проявляют озорство способами, весьма далекими от тех, то свойственны шумным духам; их озорство склонно проявляться во дворе, в школе, на улице, но только не в семье. Если же они озорничают в собственной квартире, имитируя полтергейст, значит, в семье им очень непросто живется. Ведь и истинный полтергейст связан с конфликтными, сложными жизненными ситуациями, противостоять которым дети и подростки оказываются не в состоянии.
Пожарные, по крайней мере московские, знают примерно десять примеров загадочных самовозгораний за последние годы. О них шла речь в статье 'Огненный дух семьи Трошиных' ('Комсомольская правда' от 14 октября 1994 года), я уже полно описывал этот случай. Там самовозгорания происходили на глазах профессионалов - пожарных.
Автор статьи приводит мнение относительно самовозгораний начальника третьего межмуниципального отдела госпожнадзора (бывший Киевский отдел) Владимира Павловича Корчагина, сопроводив его своими комментариями:
'Большинство 'неопознанных' поджигателей - пироманы. Это могут быть внешне вполне обычные люди, но с 'бесом поджигательства' внутри, серьезное человеческое несчастье и для них самих, и для их близких.
Наверняка те десять случаев загадочных поджогов, о которых сказано в начале этой статьи, не обошлись без пироманов. Встречаются в пожарной практике и совершенно необъяснимые случаи наподобие того, о котором мы рассказали, но их немного, предпоследний перед этим случился в 1987 году.
Но даже и такие необычные случаи в теории объяснимы без привлечения потусторонних сил. Никто же не станет упрекать домового, если на ткацкой фабрике загорится синтетический материал, станут расследовать, хорошо ли действовало заземление, отводящее излишки возникающего при перемотке электричества, если действовало плохо, накажут инженера по технике безопасности…
Столяры знают, что нельзя оставлять опилки в циклевочной машине, случалось, что они самовозгораются - и все опять же из-за банальной остаточной электроэнергии.
Но это не значит, будто в жизни вовсе нет места чуду, просто нужно помнить, что для ребенка чудом является элементарный карточный фокус, а для физика-ядерщика синхрофазотрон - простая рутинная работа'.
Пиромания конечно же болезнь, в то время как полтергейстные самовозгорания, сопровождаемые двумя необычными проявлениями, и злостное поджигательство без каких-либо иных странностей, производимое сознательно, - совершенно разные вещи.
В 1990 году все средства массовой информации Монголии взахлеб сообщали сенсационную весть о девушке по имени Унурма из Улан-Батора, которая владеет удивительной способностью 'порождать' огонь. Монгольские ученые, заинтересованные необычным явлением, объявили феномен эффектом шаровой молнии. В результате неоднократных самовозгораний, естественная причина которых была как бы подтверждена и 'оправдана' авторитетным мнением ученых, семья Унурмы вне очереди получила в новостройке в престижном микрорайоне столицы трехкомнатную квартиру, в которой на льготных условиях им тут же установили телефон. Девушку без вступительных экзаменов зачислили студенткой в медицинский институт. Семья получила страховку за уничтоженное огнем имущество. Кроме того, в адрес семьи поступили пожертвования от частных лиц и организаций в сумме десятков тысяч тугриков.
Сообщения об этом случае попали и в нашу печать, но, поскольку о других необычных феноменах не сообщалось, я просто положил заметку в свой архив. А летом 1991 года последовало продолжение истории. Оказалось, что спустя год после первых самовозгораний последовали новые. Столица Монголии вновь была взбудоражена. Вскоре пришла еще более сенсационная Новость: Унурма и годом ранее, и в тот раз просто-напросто занималась поджогами, вполне сознательно. Дело-то оказалось весьма перспективным!
О результатах расследования рассказала газета. В ней, в частности, опубликованы переписка с заместителем начальника отдела по уголовным делам Главного полицейского управления Монголии майором Д. Базаргуром, заявление на имя Резидента Монголии от Л. Батмунха, отца Унурмы, с просьбой о помощи, а также протокол состоявшегося 8 июня 1990 года в связи полученным президентом заявлением заседания в кабинете секретаря Президиума Великого народного хурала Ч. Дашдэмбэрэла. Майор Батмунх рассказал что 'самовозгорания' - результат умышленных поджогов, доказанных конкретными фактами в результате совместных усилий полиции, ученых и медиков. После первых случаев 'самовозгораний' благодаря энергичным усилиям отца Унурмы и при попустительстве ученых на семью посыпались явно незаслуженные социальные блага. А протокол заседания 8 июня 1990 года в Доме правительства свидетельствует о том, сколь доверчивыми оказались и ученые, и высокопоставленные государственные мужи. Возбуждено уголовное дело.
Этот и ему подобные случаи, а также обнаруженные при огневых полтергейстах полные и частичные обманы обязывают и пожарных, и правоохранительные органы, и членов семей, и исследователей при встречах с огневыми духами учитывать вероятность злостных поджогов.
Однако большинство попыток имитации голосовых проявлений рано или поздно разоблачались, а их имитаторы иногда несли весьма и весьма суровое наказание. В очень же редких случаях им везло. Так, П. Лелойе в 'Трактате о духах' (Лондон, 1605) сообщает о слуге, который, увлеченный мечтой приобщиться к богатству умершего хозяина, проделал дыру в спальню его вдовы, просунул туда тростниковую трубку' и стал с ее помощью говорить по ночам от имени духа ее покойного супруга, советуя ей 'для ее же пользы' взять слугу себе в мужья. История имела счастливый конец: вдова вняла совету, слуга оказался прекрасным мужем, дожив до глубокой старости в почете и богатстве.
Иногда же цели обмана были более масштабны, как о том свидетельствует история с лондонским 'стенным' духом 1554 года. Это был направленный против засилья католиков во время правления королевы Марии обман, организованный протестантами. Исполнителем трюка стала восемнадцатилетняя Элизабет Крофт, 'лицо без определенных занятий'. Протестанты, чью веру она исповедовала, упрятали ее в полость стены одного из домов Лондона. Говоря в рупор, девушка обличала католическую церковь, короля Филиппа и даже саму королеву. Голос звучал так громко и гулко, что собирал огромные толпы людей. Сообщники, растворившись в них, распространяли слух о божественном происхождении голоса. Лорд-мэр не мог раскрыть обмана до тех пор, пока не распорядился разрушить ту стену. Девушку таким образом обнаружили, и она созналась, что стала на путь под влиянием неких сектантов, в частности, слуги Энтони Нивелла, который снабдил ее рупором. Элизабет отправили в тюрьму, она публично призналась в содеянном и попросила прощения у Марии. Та обошлась со своей подданной очень мягко, и вскоре девушка вышла на свободу. Тоже можно сказать, повезло, ведь могло быть значительно хуже.
Наряду с подобными 'дедовскими' способами по мере развития техники звукозаписи люди стали использовать с целью обмана себе подобных магнитофоны, которые предоставляют широкие возможности терроризировать сородичей голосами неизвестного происхождения. Так, в одном из номеров американского журнала 'Обозрение парапсихологии' за 1984 год было напечатано краткое сообщение о том, что перед судом в Регенсбурге, Германия, предстали некий зубной врач, его жена и семнадцатилетний ассистент по обвинению в фабрикации голосового полтергейста. Все началось со странных жалоб пациентов на выводившие их из душевного равновесия голоса, раздающиеся откуда-то из-под потолка комнаты отдыха в офисе дантиста. Мало того что источник голоса был неясен, это еще можно бы перенести. Но в адрес пациентов неслись в высшей степени оскорбительные и непристойные выражения! Привлеченные к расследованию детективы обнаружили в офисе подсудимого магнитофоны, с помощью которых голос через акустическое устройство подавался в комнату, где ожидали приема пациенты. Сообщение о происшествии было очень кратким, так что осталось неизвестным, какое наказание понесла изобретательная троица. Непонятно и то, зачем им понадобилось распугивать собственных пациентов.
Долгая история 'скрытноговорения' как бы подразумевает, что подобные попытки еще не раз повторятся в будущем, поэтому исследователи полтергейста всегда должны помнить о такой возможности. Я не удивлюсь, если встречу сообщение об использовании для этой цели, скажем, синтезатора голоса.
Искусство чревовещания, то есть способность говорить, не раскрывая рта, известно с незапамятных времен. На Руси таких умельцев называли чревобасниками, чревовещателями, с прошлого века - и вентрологами. Название подчеркивало, что голос слышался исходящим как бы из живота говорящего.
Даже в восемнадцатом столетии чревовещание приписывалось козням дьявола или проискам нечистой силы, не говоря уже о более ранних временах. Так, известный теолог пятнадцатого столетия Лираннус в своих 'Замечаниях' на восемнадцатую главу 'Второзакония' пишет, что все пифии были чревовещательницами, из живота которых говорят демоны. Венецианский ученый Родигинус, живший во второй половине пятнадцатого столетия, сообщил о своем опыте наблюдения над чревовещательницей следующее:
