вашего сознания на том, кого вы любите. И вы чувствуете постоянно истекающую из вашей груди нежность к любимому человеку и чуткость к малейшим изменениям его состояния. Вам уже не надо думать, как правильно поступить в одном или другом случае, потому что открытое сердце сделает вас адекватным в отношениях с людьми. При открытом сердце вы будете воспринимать малейшую ложь как в своих мыслях и словах, так и у тех, с кем будете общаться. И конечно, вы не позволите этой лжи возникать ни в вашем уме, ни в ваших чувствах. Если человек живет только своим умом, то он пока еще биоробот. Если живет только своим виталом — то он пока еще животное. И только тогда он станет человеком, когда у него откроется сердце.
Добро и зло всегда вместе
Для человека, выполняющего духовную работу очень важно осознавать, что добро и зло на материальном плане не разделимы. И каждое действие или сказанное слово даст в свое время не только ростки добра, но и ростки зла, которые в свою очередь так же прорастут. Это связано с тем, что миры низшей полусферы состоят из материи, содержащей в себе как высокие, так и низкие вибрации, и эти вибрации не разделимы. Очень редко случается, когда мысли человека не имеют двойного дна. Под этим понимается, что слова человека — это поверхностный слой, скрывающий истинные цели и стремления человека. Действительные цели могут быть противоположны тому, что говорит человек. Но мы знаем, что истина не может иметь два лица, и истина не может быть привязана к чему-либо, кроме Бога, но тогда человеческие отношения с материальным миром не совпадают с путем истины. Что же должен делать человек, вставший на духовный путь, если каждая его мысль или слово несет в себе не только истину, но и ложь, каждое его дело имеет в себе кроме добра еще и зло. В таком случае человек в своих взаимодействиях с миром не только поддерживает в нем состояние двойственности, но и увеличивает ее, так как все, что он говорит и делает, не является абсолютной истиной. Но духовный искатель знает, что Бог в своей эволюции использует те условия и те методы, которые соответствуют плану, на котором он делает свою эволюцию. И те действия, которые совершает Божественная воля, не ведут к умножению лжи в материальном мире. Следовательно, духовному искателю, чтобы не преумножать ложь и зло в материальном мире необходимо осознать Божественную позицию, с которой он действует в нашем мире. Такой позицией может быть только та, которую мы называем 'жить изнутри'. Если мы живем, будучи захваченными материальным миром, то мы служим ему, приумножая его богатства. Если же мы живем изнутри, то мы приумножаем богатства Божественной истины, так как в этом случае через нас действует в этом мире — Бог.
Еще о лжи и истине
Когда дьявол искушал Еву съесть плод с древа познания добра и зла, он сказал ей, что тогда они будут как боги знать добро и зло. Именно — «боги», а не Бог. Почему я на этом останавливаю внимание? Потому что боги — это сущности высших миров низшей сферы, которые, не смотря на свою высокую природу, могущество и практическое бессмертие, имели все недостатки, впоследствии вошедшие в структуру человеческой природы. Разделение мира на две части — добро и зло — это точка зрения всего сознательного, что существует в мирах низшей полусферы. Для единого Бога такого деления не существует. Для него есть единый процесс — распускание Божественного цветка эволюции. Во вселенной происходит только то, что необходимо для ее эволюции. И если хоть в одном месте Вселенной эволюция пошла бы вспять, то вся вселенная рухнула бы. Мы можем с нашей точки зрения говорить, что многие процессы во вселенной несут в себе разрушение, но если это входит в распускание вселенского эволюционного цветка как необходимая его часть, то по-видимому, это разрушение для чего-то необходимо в эволюции бесконечного Бога. Для всего живого и сознательного в низшей полусфере миров существует добро и зло, потому что все существа эгоистичны. И эталоном оценки того, что происходит с ними самими или в окружающем их мире, являются они сами. Если мне плохо от чего-то, то, возможно, и другому от этого плохо. То есть в основе добра и зла лежит эгоизм. Но единый Бог не может быть эгоистичным и никто не может причинить ему в чем либо ущерба, поэтому для единого Бога не существует добра и зла. Однако как человеку понять то, что, по его мнению, полярно разделено, хотя по божественным принципам является единым целым. Как увидеть, что действительно не существует добра и зла? В каждом из миров Бог использует для своей цели те принципы, которые характерны для этого мира. Следовательно, в мирах низшей полусферы Он исползует те свои возможности, которые для нас выглядят как добро и зло. Возьмем некоторые примеры, иллюстрирующие Божественную позицию на те процессы, которые Он использует в нашем мире. Травоядные животные считают для себя величайшим злом хищников. И между ними существует относительное равновесие, позволяющее оставаться в живых только самым выносливым, самым быстрым животным. Остальных ждет смерть в когтях хищников. Благодаря этому среди травоядных животных существует отбор, позволяющий сохраниться наиболее жизнеспособным. Эволюция природы поддерживается именно таким равновесием между противоположностями. Но человек, не ведая этого, так же, как травоядные животные находится под постоянным влиянием своих хищников, которые пасут его неустанно, что в конечном счете приводит к возрастанию сознательности человека, а отсюда и его духовности. Но те хищники, которые пасут человека, не нуждаются в его плоти, они пожирают его сознание. Для того чтобы это стало возможным, они привязывают сознание человека к всевозможным привлекательностям материального мира, пытаются навязать человеку, и не безуспешно, свои ценности в этом мире и свой принцип взаимоотношений в нем. Будучи хищниками, они навязали человеку те взаимоотношения с природой, которые человек имеет в настоящее время. Оставаясь невидимыми, они привязывают человеческое сознание к различного рода событиям, которые приводят к выбросу или истечению энергии, служащей пищей для этих «пастухов». Они строят взаимоотношения между людьми на основе эгоизма, при котором человек или защищается, или нападает. При этом человеческое сознание настолько погружается в такого рода взаимоотношения, что в нем не остается места для какой-либо духовности. Сознание человека может расти только в случае, когда он не захвачен взаимоотношениями с миром. Заметьте, я не сказал, что не взаимодействует с миром, а не захвачен взаимоотношениями с ним. При захваченности сознание снижается до уровня того, чем оно захвачено. И именно такого рода сознание становится «съедобным» для тех сущностей, которые пасут людей. Таким образом человек находится в мире, который определяют для него его «пастухи», он как бы находится между добром и злом. Все, что для приемлемо, — для него добро, а неприемлемо — зло. Но в обоих случаях он бывает захвачен как тем, так и другим, поэтому до тех пор, пока он не станет отстраненным свидетелем в нашем материальном мире, он будет поставщиком пищи для невидимых «пастухов». Когда человек стремится стать на духовный путь, то для них он становится похожим на барана, который пытается отбиться от стада. Имея эффективные средства, при помощи которых сущности могут привязать человека к традиционному пути нашей ментальной цивилизации и стандартным витальным реакциям, они могут оставаться вполне спокойными, потому что стадо «баранов» будет безропотно снабжать своих «пастухов» всем необходимым. Но Бог использует эти условия, чтобы помочь человеку стать на духовный путь. Он дал ему психическое существо, которое не только как путеводная звезда указывает человеку внутренний путь, но которое показывает ему всю тщетность материальных соблазнов, и готово стать для него путеводителем к свободе. Конечно, можно возразить тому, что сказано здесь. Но давайте посмотрим, всегда ли то, что мы называем добром, таковым является? Когда мы делаем добро для наших близких, всегда ли это дает ростки добра? Если вы своему ребенку, отнимая от себя, стараетесь дать все, чтобы он был 'не хуже других', то не делаете ли вы из него эгоиста? А всевозможные благодетели не развращают ли тех, кому они просто так дают эти блага? А регулярная помощь не делает ли слабыми и беспомощными тех, кто постоянно пользуется ею? Можно приводить и противоположные по значению примеры, когда трудные условия приводят к тому, что в них вырастают достойные люди, что бывает очень редко, когда человек воспитывается в условиях роскоши. Для бога нет добра и зла. Для него есть только одно: помогает ли это человеку стать более совершенным или же развращает его. Для него не важна человеческая точка зрения, потому что сознание человека узко, и поэтому человек не видит то, что действительно необходимо для него. Для Бога имеет значение только одно — осознание человеком своего предназначения и выполнения им той работы, которая предназначена для него в духовной эволюции земли.
Внутреннее состояние и восприятие
Внутреннее состояние человека может иметь различные оттенки — от «черного» до «белого». Это может быть обусловлено самыми разнообразными причинами (плохое состояние здоровья, усталость, вчерашние неприятности, нерешенные семейные или социальные проблемы, нереализованные или реализованные желания и многое другое). В зависимости от этого меняется наше восприятие окружающего мира. В семье — все, на что вчера не обращалось внимание, сегодня бросается в глаза. Оценка поведения мужа (жены), внешний вид, жесты, мимика, походка и вообще абсолютно все, чего коснется измененное сознание человека, будет окрашено в цвет его внутреннего состояния. Оценка будущего и прошлого, отношение к самому себе, к возможностям своим собственным и возможностям других людей — все меняется.
И нельзя сказать, что все это неверное видение. Все правильно, но в то же время неправильно. Все, чем являемся мы сами и чем является окружающий нас мир, бесконечно многогранно. Все, что мы воспринимаем, действительно реально, но только отчасти, так как каждая реальность имеет в себе противоположные качества. И каждый раз, в зависимости от нашего состояния, мы видим ту или другую грань реальности. Но если бы мы могли в это время помнить, что воспринимаемое нами — только одна грань целого, к сожалению, осознание этого бывает далеко не всегда.
У такого однобокого восприятия есть еще одна особенность — преувеличение значимости того, что мы воспринимаем. И чем больше сужено сознание, тем больше значимость воспринимаемого. При резком сужении сознания значимость становится абсолютной, а положение наше (по крайней мере так нам кажется) — безвыходным. Это опасная грань, потому что за ней начинаются неврозы или психозы, или даже попытки самоубийства.
Эта опасная грань может иметь и другое направление — не разрушительное, а созидающее. Все гениальное было создано, когда человеческое сознание находилось за этой гранью. Предельная концентрация сознания на чем бы то ни было, всегда приближает нас к этой грани, за которой может быть все или ничего. Состояние непроизвольного сужения сознания, никак не зависящее от желания носителя этого сознания, определяет степень внушаемости человека.
Возможность и действительность
Перед каждым человеком на любом отрезке его жизни открывается лабиринт множества возможностей. При этом мы замечаем некоторые из этих возможностей и придаем им значение только тогда, когда наше внутреннее состояние соответствует им. Все остальные возможности, которые не соответствуют нашему внутреннему состоянию, могут остаться незамеченными нами. Когда мы оказываемся на распутье выбора возможностей, мы обычно не выбираем, а следуем внутренней подсказке, которую диктует наше состояние. Последнее может быть вызвано физиологическими потребностями, витальными желаниями и потребностями, потребностями эго в его стремлении утвердить себя, ментальными идеями и, наконец, духовными устремлениями. Разумеется, внешние обстоятельства иногда настоятельно диктуют нам то или другое поведение, независимо от того, какие наши внутренние потребности или возможности были на переднем плане.
Существует иерархия наших внутренних возможностей, которые одновременно участвуют в выборе внешних путей своей реализации, но право решающего голоса имеет та, которая соответствует или нашей цели, или нашему состоянию, если нас не будут вынуждать обстоятельства действовать вопреки нашему желанию.
Так как человек сложное существо, то каждая часть его может иметь свои потребности, желания и возможности их реализации. Чем ниже уровень сознания человека, тем примитивнее цель, которая определяет его внутренние возможности. И если на пути поиска условий, в которых могла бы осуществиться реализация внутренних возможностей, находящихся в состоянии готовности, возникает препятствие, то это может привести к агрессии или к временному отказу от стремления реализовать свои возможности. Здесь возможность мы
