Об адекватности
Человек никогда не бывает адекватным чему бы то ни было, он слишком приблизительное существо. Отношение к миру он основывает на своих внутренних состояниях и прошлом опыте, хотя прошлый опыт возможно был более адекватным в прошлом времени. Намерения других людей он определяет соответственно со своими намерениями, которые имел в прошлом в аналогичных ситуациях. Но не бывает двух людей одинаковых по своей психологической структуре, и поэтому в одной и той же ситуации различные люди ведут себя по разному. По- видимому существует определенная допустимая степень приблизительности в восприятии мира и во взаимодействии с ним. Нам всегда кажется, что мы адекватны во взаимоотношениях с миром. В лучшем случае задним числом мы осознаем, что это не так, но это почти всегда не приносит нам никакого опыта, и следующий раз мы, как и прежде бываем неадекватными. Как определить степень допустимой приблизительности нашего отношения с людьми? А нашего отношения с миром? Возможно это зависит от восприимчивости нашего сознания, нашей внимательности к тем, с кем мы общаемся, а может быть, от открытости нашего сердца. А возможно, имеет значение все вместе.
Сознание человека наиболее восприимчиво к тому, чем оно само захвачено. И отношения с внешним миром более адекватны в той области, которая соответствует захваченности сознания. Поэтому степень созвучия материальному миру сознания духовного искателя в некоторых случаях может быть далекой от адекватности. Человек захвачен Божественным, поэтому он не может быть адекватен окружающей его реальности. В мире он осознает себя 'белой вороной', его не привлекают прежние ценности. Человек чувствует себя одиноким, когда лишен привычных и адекватных для него захваченностей, но когда он захвачен Божественным, то не испытывает состояния одиночества при отсутствии контактов с прежними единомышленниками. Он осознает себя потерянным, когда почувствует оставленность Богом.
Основные части человека
Человек состоит из двух частей: одна открыта в материальный мир, другая — в мир духовный. Необходимо находиться в духовной части своего существа, чтобы успешно идти путем истины. Только оттуда можно трансформировать свою внешнюю часть. Никакая внешняя деятельность не меняет вашу внутреннюю суть. Можно внешне выглядеть каким угодно (быть вежливым, воспитанным, добрым, альтруистичным и т. п.), оставаясь внутри черствым, холодным и эгоистичным.
Большинство людей живут своей внешней частью даже не подозревая о существовании второй, внутренней. Если вы хотите идти духовным путем, то вы должны знать, что это путь внутренний. 'Царство божье внутри вас', — говорил Иисус Христос. О необходимости жить изнутри говорили Шри Ауробиндо и Мать. Если мы хотим обратиться к Богу с молитвой, то мы должны для этого обращаться вовнутрь себя, в свое сердце. Именно здесь врата, через которые мы можем войти в царство божье. Мы должны создавать храм служения богу в своем сердце. И если мы научимся “жить изнутри” и все наши действия в этом материальном мире, все слова и все наши мысли будут соответствовать божественной истине, которая живет в сердце каждого из нас, тогда станет возможной трансформация внешней части нашего существа в соответствии с внутренней. Это не будет фанатизмом, это будет обожествлением нашей внешней природы.
По-видимому, сюда относятся слова Христа, что нельзя одновременно поклоняться Богу и мамоне. Нужно сделать выбор: или жить изнутри своего сердца — тогда вы служите Богу, или же в своей внешней части — и тогда вы служите мамоне.
Личиночная стадия человека
Известно, что аксолотли — личинки тигровой амбистомы — могут не достигая зрелого состояния и находясь на своей личиночной стадии, размножаться. В пещерных озерах, где царствует полный мрак, находили аксолотлей, которые жили там с незапамятных времен, размножались, но выйти из личиночной стадии не могли, так как для этого им необходим дневной свет. Мрак, который окружал их, препятствовал их дальнейшей эволюции во взрослые амблистомы.
Человек очень сильно напоминает этих аксолотлей. Он так же слеп, как и эти личинки, потому что его окружает мрак неведения и не дает ему достичь конечной стадии своего предназначения. В этом мраке неведения человек гоняется за счастьем, богатством и славой, размножается, убегает от того, что ему неприятно, и даже пытается убежать от смерти, не зная того, что он пока еще находится на личиночной стадии. И если для личинки аксолотля нужен солнечный свет, чтобы она достигла своего окончательного развития, то для человека необходим свет более высокого сознания. И вот уже миллионы лет он находится в личиночной стадии, не зная того, что у него еще не открыты духовные глаза и поэтому он слеп и, не зная того, что вокруг него царствует мрак неведения. Если спросить слепорожденного человека, что такое мрак, то он, несмотря на свое постоянное пребывание во мраке, не сможет ответить на этот вопрос. Чтобы это стало для него понятным, он должен осознать, что такое свет. В отличие от аксолотля, который не может выйти к свету из пещерного озера по водному каналу, потому что этот канал перекрыт стихиями, человек не может выйти к духовному свету своего предназначения, потому что есть сознательные силы, которые препятствуют этому. Источник духовного света внутри самого человека, и поэтому для сознательных сил, удерживающих человека в состоянии неведения, важно, чтобы все человеческие стремления были обращены в противоположную сторону — во внешний мир. Человек, как слепорожденный, не может осознать, что такое мрак, до тех пор, пока он не осознает, что такое свет. И он никогда не будет стремиться к тому, чего для него реально не существует. Поэтому духовные поиски и устремления начинаются только тогда, когда, несмотря на все сопротивления низшей природы, человеку удается увидеть свет. А это возможно только тогда, когда яркость света достигнет достаточной степени.
В любом процессе существует грань, за пределами которой начинаются необратимые изменения. И это мы наблюдаем во всем. Есть события, для реализации которых не хватит одной человеческой жизни, и есть события, которые достаточно кратковременны, чтобы не менять человеческую судьбу. Но любые события, которые могут привести к необратимым изменениям, осуществляют это через захватывание. Полуторачасовой фильм может захватить человека и изменить восприятие и направление активности его сознания на короткое время. Однотипные фильмы со сходным содержанием или же сериалы, такие как 'Санта Барбара', могут изменить видение мира и осознание человеком самого себя в этом мире, возможно, на всю жизнь. Есть такая пословица: 'назови человека ослом тысячу раз и на тысяча первый раз он закричит по-ослиному'. Здесь тоже говорится о грани, за пределами которой осуществляется полный захват.
Точно так же могут происходить и внутренние изменения, связанные с пробуждением внутреннего света. Для того чтобы человек мог осознать, что он живет в мраке неведения, он должен увидеть свет. Никакими внешними средствами сделать это не возможно! Для понимания этого достаточно вновь провести аналогию со слепым от рождения. Но даже в том случае, когда человек увидел проблески света и осознал, что до этого он находился во мраке неведения, все может остаться неизменным. Необходимо чтобы этот свет захватил его, чтобы прежнее состояние и восприятие мира стало неприемлемым, невозможным. Бог — это свет. И сколько бы человек не говорил о Боге — это будет похоже на рассказы о свете слепорожденному или разговоры во тьме о свете, который ни говорящий, ни слушающий никогда не видели. Это будет религией, которая никуда не ведет, человек при этом так и остается в личиночной стадии.
Но если очень долго и настойчиво говорить о свете даже в полной темноте, то это приведет к тому, что свет однажды мелькнет, как падающая звезда, как искра в ночи. Похоже, что свет привлекают разговоры о нем. Правда, не любые, потому что человек может говорить о свете и ради собственного эго, и тогда это не привлекает свет. В том же случае, когда человек хотя бы однажды увидел свет и в нем родилось стремление увидеть его вновь, то источник внутреннего света начнет расширяться, а проявление его будет все более частым и интенсивным. Мост между внутренним и внешним полюсом сознания находится внутри нас самих, и он может осознаваться как располагающийся над ними. И это будет та позиция сознания, находясь на которой мы можем воспринимать внутренний свет и внешние препятствия для его проявления. Одновременное восприятие создает ощущение отстраненности от внешнего мира, привязанности к которому при этом воспринимаются как нечто не существенное, благодаря чему осознание внутреннего света становится все более интенсивным
Когда спящий просыпается
Когда мы говорим о совершенствах и несовершенствах, то при этом имеем в виду не какие-то полярные противоположности. Любые совершенства имеют в себе нечто несовершенное, а несовершенства несут в себе что-либо совершенное. Что вырастет на почве совершенства или несовершенства, зависит от условий, в которых находится человек.
Все наши личностные особенности изначально находятся в человеке как непроявленные (или спящие) возможности, которые могут проснуться, если на них будет оказано какое-то внешнее воздействие. И тогда мы можем говорить, что внешняя реальность не только вызывает резонанс реальности внутренней, но если эта последняя прежде находилась в спящем состоянии, то при определенных обстоятельствах внешняя реальность пробуждает ее. Поэтому для человека важным является все, что окружает его. Человек не может быть человеком, если он отделен от внешней реальности. Все его так называемые инграммы и его вредные привычки — это особенности его полной личности, и если мы освободим этого человека от них, то он перестанет быть самим собой, он будет другим. Такого рода психологическую трансформацию можно сравнить с пластической операцией, которая может полностью изменить внутреннюю сущность человека. И когда в дианетических сеансах стремятся к тому, чтобы сделать человека клиром, то такого рода психологическая кастрация может привести человека к счастливой внутренней пустоте, в которой отсутствует вся полнота человеческих переживаний.
Все многообразие субличностей, заключенных в одном человеке, создает звучание оркестра, в котором свое место занимают не только высокие звуки скрипки, но и низкие звуки барабана. Каждая субличность в человеке имеет свое звучание, и пробуждение их зависит от внешних обстоятельств. Такое пробуждение не является чем-то драматичным и не является тем, что в дианетике называют инграммой. Но когда раскрытие или пробуждение субличности происходит молниеносно, чему опять-таки способствуют внешние условия, то это может привести к разрушительным результатам, которые могут быть компенсированы только со временем.
Мертвое и живое сердце
Это закрытое и открытое сердце. В первом случае человек вынужден жить своим ограниченным умом который можно сравнить с детским конструктором, имеющим определенное количество деталей и складывающимся в определенное количество позиций, и поэтому его возможности ограничены. Человек может копировать, прилагая все усилия своего ума, поведение людей, у которых открыто сердце, но это всегда будут копии, неадекватные реальности. Ум никогда не может быть адекватным чему бы то ни было, он всегда приблизителен, и поэтому вместо знаний он заполнен своими и не своими мнениями.
Во втором случае, когда человек имеет открытое сердце, которое руководит его умом, он пластичен в своей адекватности и неповторим в своем взаимодействии с внешним миром. Он избегает стандартных решений и неосознанных витальных реакций. Когда у человека открыто сердце, то в нем преобладает восприятие мира не посредством захватывания его, а через отождествление. Только отождествление может дать истинные знания, не искаженные человеческим эго.
