Подарок осознания

не нужно будет относиться к чему-то как к правильному или неправильному. Понимаете, о чем я сейчас говорю? Вы можете меня спросить о том, как его отбросить? Просто так это не получится. Для этого вам нужно посмотреть глубже и увидеть, откуда у вас возникают данные представления. Они основываются на каких-то других представлениях, определяющих ваше мировосприятие. Представление о правильном и неправильном является одним из следствий более общих представлений о том, что происходит с вами и другими людьми в этом мире. Что мешает вам отбросить представления о том, что всё делится на то, что правильно и неправильно? Возьмите какой-то конкретный пример из своей жизни, и мы его сейчас рассмотрим.

— Мой пример, может быть, и не существенный, но для меня характерный. Мы заказали портнихе платье для моей дочери. Ткань была хорошая, без всякого брака. Она сшила хорошо, но сделала зацепки на видном месте. Мы это увидели только после ее ухода. Она звонит по телефону и спрашивает: «Ну, как?» Я говорю: «Нормально». Я знаю, что она обманывает, знаю, что она испортила платье, но не могу ничего об этом ей сказать. Ее порекомендовала моя хорошая знакомая, и мне неудобно перед ней. Я не могу обидеть свою знакомую и начинаю расстраиваться и волноваться.

— Если бы вы ей сказали о своем недовольстве по поводу ее работы, то что бы произошло?

— Я бы стала переживать, что обидела ее. Она это сделала случайно, но платье-то испорчено. Не знаю, как быть.

— С чего мы начали? Вы говорили о том, что у вас постоянно возникают муки выбора «правильно — неправильно». Как это проявляется в ситуации, о которой вы сейчас рассказали?

— Я переживаю по поводу того, правильно ли я сделала, что не сказала о дефекте платья, или неправильно. Я заплатила деньги за работу столько, сколько она потребовала.

— То, что должно было случиться, случилось. Это факт. Теперь по поводу того, что уже произошло. По поводу этих фактов вы начали страдать и продолжаете страдать до сих пор.

— Мы живем в небольшом поселке, все друг друга знают. Моя девочка и ее девочка вместе ходят в танцевальную школу, мы общаемся, и сказать ей, что она не так сделала, я не могу, потому что боюсь ее обидеть. И в то же время мне жалко испорченную вещь и то, что меня обманывают. Я ведь знаю, что меня обманывают. Я не могу сказать ей: «Ты испортила мою вещь и теперь делай с ней что хочешь. Ведь в этом виновата ты». Я не могу так поступить. Меня все успокаивают: и дочь, и муж, что теперь ничего не сделаешь, но в то же время можно было поступить и иначе. Я выбрала позицию: пусть мне будет хуже, но я ничего не скажу. Я не хочу никого обидеть.

— Отчего вы страдаете? От того, что с вами происходит, или от ваших представлений по поводу того, что с вами происходит?

— Наверное, от представлений. Представления меня мучают еще больше.

— Получается замкнутый круг. Не правда ли? Мы говорили о том, что деление на внутренний и внешний мир — условное деление. Что у нас во внутреннем мире? Если мы понаблюдаем за работой своего ума, то увидим характерную для него тенденцию, в основе которой лежит некая двойственность. Данная ситуация является внешним отражением одной из ваших двойственностей «правильно — неправильно». Ведь то, что у нас внутри, отражается снаружи, и наоборот.

Ваш ум имеет сильную тенденцию, связанную с дуальностью «правильно — неправильно». Она проигрывается не только в уме, в мыслях, но имеет режиссерское воплощение в том, что мы называем внешними обстоятельствами. В данном случае одну из таких сцен вы описали. Эта сцена является порождением тенденций вашего ума. Она и есть данная тенденция, которую вы можете видеть внешним зрением. То, что у вас происходит внутри в связи с этой тенденцией, внешне приняло форму описанной вами ситуации. У вас есть внутренняя тенденция страдать по поводу «правильно — неправильно»? Чтобы вы могли продолжать жить этими мыслями, с вами возникают внешние ситуации, которые являются отражением этой внутренней тенденции. До тех пор, пока эта тенденция не будет вами увидена и растворена, с вами всё время будут происходить подобные сцены, только с разными актерами. У той женщины своя тенденция, и она вместе с вами проиграла ее. Но сейчас дело не в этой женщине, а в вас. До тех пор, пока тенденция вашего ума не будет увидена вами и растворена, с вами всегда будут происходить подобные ситуации. Потому что внутреннее и внешнее есть одно и то же. Вы сейчас и есть эта тенденция. Вы с ней настолько отождествились, что не отделяете себя от нее.

— Я понимаю, мне это мешает. Я хочу от этого избавиться. Я хочу свободно жить, дышать.

— Отлично. Теперь смотрите. Вы говорите: «Я это понимаю, я хочу от этого избавиться». А я вам говорю: «Вы это и есть». Как вы можете избавиться от того, что вы есть? В вашем представлении, в представлении вашего ума, за которое он держится, вы это и есть. Это очень существенный момент, постарайтесь его увидеть.

— Надо смириться с этим.

— Это слова, пока что вы говорите просто слова. Если вы глубоко услышите то, о чём я сейчас говорю, может произойти что-то очень важное. Это не просто слова. Я повторяю: «Вы это и есть». Ваш ум это и есть, но ваш ум, имея эту тенденцию, держится за нее. Он не хочет ее убирать. Вы мне говорите «я страдаю, я хочу убрать это», но говорит мне об этом ваш ум. Зная природу ума, я понимаю, что на самом деле он пока еще не хочет избавляться от нее и поэтому затевает данный разговор только с одной целью: усилить ее.

Смотрите! Вы говорите «я хочу ее убрать, она мне мешает», тем самым возникает внутреннее недовольство, переживание и усилие. Да? На что работает такое внутреннее переживание и усилие? На поддержание той самой тенденции, потому что оно возникает в связи с ней и по ее поводу. Ваши усилия избавиться от нее усиливают ее. Вы сейчас искренне говорите о том, что есть на самом деле. Поэтому именно сейчас есть возможность увидеть.

Дело в том, что, имея тенденцию ума, вы не можете не говорить о ней, но, говоря о ней, вы не можете не укреплять ее. Именно поэтому вы ничего не можете с этим поделать. То есть на самом деле вы не можете устранить эту тенденцию силой, хотя считаете, что можете. Именно в этом заблуждении вы и находитесь. Вы говорите «я хочу это устранить, надо что-то сделать…» Но все усилия, направленные на то, чтобы устранить ее, будут, как дрова в костер, и ваша проблема будет только еще больше усиливаться. Я вам говорю: просто увидьте это, и всё. Больше ничего не надо. Всё, что происходит сейчас в вашем уме, надо просто видеть и наблюдать за этим. Если ваш ум перестраивается внутрь самого себя и начинает просто наблюдать за своей тенденцией, то, в конечном счете, она растворится и исчезнет. Делать с ней ничего не следует. Надо одновременно видеть то, что происходит внутри и снаружи.

Вы будете встречаться с этой женщиной, и у вас опять возникнут привычные мысли. Делать с ними ничего не нужно. Просто наблюдайте за тем, какие мысли возникают, в связи с чем они возникают и какие чувства они вызывают. Просто наблюдайте и всё. Видение, о котором я говорю, — это видение без выбора. Вы просто наблюдаете за происходящим в вашем внутреннем и внешнем пространстве, видя, как одно является отражением другого. Наблюдение позволит вам растворить проблему, вы увидите ее фиктивность и иллюзорность. Это единственное, что действительно может вас вызволить из ловушки, в которую вы сами же и залезли.

Сейчас надо переходить от общих разговоров к рассмотрению конкретных ситуаций. Всё, что нужно было сказать, я сказал. Если бы вы услышали то, что о чём говорилось, и действительно это поняли, больше не возникло бы никаких вопросов. Но ваш поверхностный ум сильно сопротивляется, поэтому нам следует всё рассматривать на конкретных примерах, характерных для каждого из вас.

Почему я так много сплю?

— Последние два года я постоянно сплю. Для меня это стало проблемой, я ем и сплю. Вы мне сказали, что это не проблема, что это нормально, когда надо, я проснусь.

— Как я понимаю, вас не очень удовлетворяет такой ответ.

— Совсем не удовлетворяет.

— На самом деле ваш ум совершенно не хочет избавляться от данной проблемы. Он хочет ее усиливать. Потому что обусловленный ум и есть те проблемы, которые в нем содержатся. Единственное, что есть, — это то, что есть. В данном случае касательно вас есть то, что вы называете «сплю». Это то, что есть. Теперь из того, что есть, ваш ум делает проблему, кстати, он ее сам же и породил. Вы начинаете метаться в двойственности «спать — не спать». Так? «Почему я так много сплю? Это ненормально, вот другие сидят и слушают, а я всё время сплю». Эти вопросы вы мне всё время задаете. Но я вам говорю, что это просто факты. Просто примите это как факт и всё, и нет проблемы. Не надо задавать вопрос: почему я сплю? Зачем я сплю? Это просто происходит, и всё.

Любая проблема является результатом того, что вы начинаете усиленно оценивать то, что с вами просто происходит. Вы говорите: «Спать столько нельзя. Все вокруг столько не спят. Почему я так много сплю?» Вы создали проблему из факта. Теперь вы ее укрепляете, задавая всё время одни и те же вопросы. Когда вы задаете такие вопросы, вы укрепляете свою проблему. На самом деле проблемы может и не быть, ваш ум создал ее из самого себя. Теперь он ее поддерживает и усиливает. Ваш ум, обусловленный им же созданной ловушкой, не хочет слышать то, о чём я сейчас говорю. Потому что, если вы это действительно услышите, то проблема мгновенно исчезнет.

Ваш ум ждет рекомендации, что делать с проблемой, тем самым он хочет ее растянуть во времени, продолжить, усилить. Растянуть во времени — это значит оставить эту проблему и продолжать прикладывать усилия для ее решения. Проблема решается мгновенно, если же вы ее растягиваете, значит, вы не хотите ее решить полностью. Если вас действительно интересует полное и окончательное решение данной проблемы, вы можете это сделать прямо сейчас. Я ее уже решил, я вам говорю: примите то, что с вами есть, вот и всё. Примите то, что есть. То состояние, которое у вас сейчас есть, это то, что есть. Примите его, и всё, и больше ничего не нужно. То, что вы называете сном, не что иное, как ваше представление и определение того, что есть. Именно оно и создает проблему. Ваш ум ее создал и поддерживает. Понятно ли то, о чем мы сейчас говорим?

— А вот я плохо сплю, никак не могу вечером лечь вовремя.

— Смотрите, только что ум этого человека предложил нам еще одну проблему, но по механизму создания она ничем не отличается от предыдущей. Ум интересуется только собственной проблемой, потому что ум и есть проблема, и чем больше проблем в уме, тем более он важный и значимый. Поэтому ум не заинтересован в полном решении проблем. Он заинтересован в их укреплении и усилении. Так работает обусловленный ум. Вот почему я все время говорю о том, что, пока мы не поймем механизм его функционирования, ничего не изменится. Вы всегда будете делать только то, что уже делали. Вы будете думать всегда только о том, о чём думали раньше, чувствовать только то, что вы всегда чувствовали. При этом можете иметь массу иллюзий по поводу собственных изменений.

Но ум может увидеть свою обусловленность, именно для этого я и делаю то, что делаю. Человек все время бежит от самого себя всё дальше и дальше, подгоняемый своим поверхностно-обусловленным умом, направленным вовне. Разговоры о проблемах, а проблем тысячи… Сегодня об одной, завтра о другой. Это бег от самого себя, бесконечный бег. Что-то принципиально изменяется только тогда, когда ум поворачивается на сто восемьдесят градусов. Тогда он уже не бежит от себя, он бежит к себе. Пока не произошел поворот ума на сто восемьдесят градусов, ничего реально не произойдет. Но вы можете иметь тысячу и одну иллюзию того, что бежите к себе и уже пришли туда.

— Например, у меня тоже тенденция себя оценивать. Будет ли поворотом ума внутрь себя то, что я начну отслеживать то, как я оцениваю?

— Наблюдайте за этим. Что такое наблюдать? Наблюдение — это состояние ума, в котором вы видите всё, что происходит, все ваши метания, мысли, которые приходят, но смотрите на это без какого-либо выбора. Вы наблюдаете за этим со стороны.

— То есть я это принимаю?

— Фактически такое наблюдение и есть принятие, видение.

— Говорят, что оценивать плохо. Начинаешь терзаться мыслью, что опять в который раз повторяешь одну и ту же ошибку. Сколько же это может продолжаться?

— В уме есть масса фрагментов, в частности, один фрагмент начинает утверждать по поводу какого-то факта, что это плохо, другой фрагмент говорит, что нет, это хорошо. Начинается борьба фрагментов, которые обмениваются какими-то мыслями. Таковы муки выбора, но это не наблюдение, о котором я говорю. Внимание вашего ума переходит сначала на один фрагмент, потом на другой. Такие переключения могут идти очень быстро, что создает мучительное состояние внутреннего конфликта. В каждый отдельный момент вы полностью вовлекаетесь в какой-то из противостоящих друг другу фрагментов ума. Это не наблюдение без выбора. Наблюдение без выбора, о котором я говорю, возникает, когда вы смотрите на борьбу этих фрагментов одновременно, то есть не отождествляясь ни с одним из них. Иногда состояние осознания возникает подобно тому, как приходит любовь и счастье, которые невозможно схватить и удержать. Вы ничего с этим не можете сделать. Оно может прийти, а может не прийти. Если оно придет, то вы узнаете. Никаким усилием вы его не достигните. Потому что любое усилие, которое вы будете прилагать, будет просто укреплять какой-то из фрагментов вашего ума, тем самым поддерживать его двойственность и противоречивость.

Расслабьтесь: то, что должно случиться, случится все равно