Определенную роль в утверждении мнения, что караимы не имеют отношения к семитскому племени, внесли сами караимы, которые сознательно фальсифицировали факты своей истории. Целью этого было стремление избежать в царской России ограничений и притеснений, которые существовали в отношении иудеев на территории России. Караимам требовалось доказать, что они непричастны к иудаизму и к самим евреям. Чем, кстати, и занимался небезызвестный Авраам Фиркович. Он известен фальсификацией археологических памятников на территории Крыма, зачастую перебивал даты на могильных надгробиях, которые становились благодаря его «творчеству» старее на многие сотни лет. А то и вовсе сбивал старые надписи и выдалбливал новые. То есть, как видите, Фиркович удревлял даты, приводя их к соответствию с хронологией традиционной истории.
Давайте рассмотрим отдельные караимские слова, связанные с известными историческими этнонимами. При этом посмотрим на них с точки зрения АВ. Воспользуемся данными «Караимско-русско- польского словаря».
Авары. По-караимски авара, т. е. скверный, плохой. Что ж, действительно, семиты-авары были злейшими соперниками хазар-евреев, а караимы, в первую очередь, потомки этих хазар.
Аланы. «Ал» — брать, забирать, «алын» — быть взятым, добываться, «алынгьа» — добыча. Т. е. «аланы» — это взятые, добытые. И в самом деле, захватчики семиты нападали на аланские племена, взятых в плен обращали в своих невольников, либо убивали.
Другое название аланов — асы. Но «ас» — переводится как вешать, повесить, т. е. асы — повешенные. По предлагаемой читателям альтернативной версии, это тоже было в действительности. Повешение — один из трех видов смертной казни, о которых упоминает Ветхий Завет, причем, повешение применялось именно к неевреям. Другой вариант перевода слова «ас» — люди, живущие на перевале, пройденные. И это также правильно, так как аланы-асы бежали от семитов в горы Кавказа.
Булгары. От «булгъ(ар)» — подстрекатели, мятежники. Возможно, речь идет о волжских булгарах, которые в X веке стали бороться за свою независимость от Хазарии.
Кавары. От «кавсары» — погибшие, либо от «куа» (кувары) — гнать, преследовать. Речь идет о каварах, которые вместе с венграми в конце IX века были изгнаны из Хазарии в Паннонию.
Хазары. «Качыр» — обращать в бегство, гнать, прогонять, т. е. преследующие. И в самом деле, действия хазар полностью соответствуют смысловому переводу.
Савары. Т. е. как дойная корова, пастух, дояр. По АВ, савары — это угорско-иранское племя северян, неправильно отнесенное к числу славянских племен. Савары-северяне были де-факто крепостными (или слугами) для хазар.
Савиры. Предположительно означает витязей, богатырей. Скорее всего, это неправильный перевод из-за заимствованного караимами тюркского языка. Но не исключена возможность, что под савирами имеют виду семитскую верхушку савар-северян.
Урус. Это русичи, русские, скорее всего, татаро-монгольского времени. Но, возможно, речь первоначально шла о русах более раннего, хазарского периода. Переводится: «уруш» — война, битва, борьба, драка. «Урушувчу» — воин. Древние русы действительно во времена Хазарского каганата были воинами (точнее, воинами-торговцами).
Какие из приведенных слов являются общими для всех тюркских языков, а какие — только для караимов? Для этого требуется специальное исследование. Но, как бы то ни было, здесь явно видна тенденция в поддержку альтернативной версии, что, на мой взгляд, не может быть случайностью.
КУМРАН
Вероучение караимов довольно тесно переплетается с учением кумраитов, дошедшим до наших дней благодаря Кумраитским рукописям — свиткам Мертвого моря. Кумраитская община существовала незадолго до Рождества Христова (по ТВ, конечно). Изучение кумраитских свитков показало близость их учения религиозным верованиям ессеев, одной из сект в иудаизме той эпохи, а также религии караимов, появившейся согласно традиционной истории НАМНОГО ПОЗДНЕЕ.
Вот что пишет «Электронная еврейская энциклопедия»: «Хотя преемственность между караимами и прекратившей свое существование за 700 лет до возникновения караимства Кумранской общиной не доказана, обе эти секты характеризуют отказ от устной традиции и обращение к Библии как единственному руководству в повседневной жизни, мессианизм с его поисками в Писании скрытых указаний на близящийся конец мира, когда наступит избавление Израиля, а также вера в истинно Моисеево происхождение учения секты».
Обратим внимание на приведенные строки, из которых следует, что исследователи пытались найти доказательства того, что караимы могли выйти из Кумранской общины, основываясь на близости этих учений. Почему караимы могли быть потомками жителей Кумрана, а не наоборот, я думаю, вам ясно: первые караимы согласно традиционной версии истории появились на 700 лет позже кумраитов. Исходя из АВ, такая предпосылка в корне неверна, т. к. в действительности обе секты были ровесниками друг другу и произошли они из одного общего источника, месторасположение которого — Приазовье и Крым.
«Не существует убедительных доказательств какого-либо влияния рукописей Мертвого моря на караимов», — продолжает «Электронная еврейская энциклопедия». Правильно: по АВ, их и быть не должно. Здесь вполне приемлема поговорка о том, что «яйца курицу не учат», так как никак не могли кумраиты быть старше караимов.
Караимы быстро размножились, распространив свою религию по значительной части Ойкумены, а вот кумраиты оказались не жизнеспособны, через некоторое время они исчезли. Впрочем, я не исключаю возможности того, что последователи религии, исповедовавшейся жителями Кумрана, могли влиться в состав караимов, так как их учения были похожими. Тем более, не забывайте, что эти события по АВ начались со второй половины VIII века, Талмуд же (а с ним и раббанистический иудаизм) появился намного позже.
Если у караимов, несмотря на схожесть религиозных верований, имеются отличия от учения кумраитов, то верования кумраитов и ессеев заметно близки. Многие исследователи даже считают, что кумраитская община представляла собой ессеев, бежавших в район Мертвого моря.
Каковы же отличительные особенности кумраитских документов? Воспользуемся информацией из статьи Аркадия Таля, опубликованной в израильском интернет-издании LocalRU (http://ru.local.co.il).
«В 1897 г. английский ученый-гебраист, раввин Соломон Шехтер, заведующий собранием древнееврейских рукописей при Кембриджском университете, получил разрешение работать в генизе синагоги Фустата, старейшего пригорода Каира. Туда на протяжении не менее 700–800 лет сваливали… еврейские документы, содержащие имя Б-га и потому, согласно еврейской традиции, священные и не подлежащие уничтожению. Со временем начали сбрасывать туда и другие тексты, написанные ивритскими
