буквами».
Среди множества документов Шехтер обнаружил странную сектантскую рукопись. В ней излагалось учение некой древнееврейской секты, ушедшей в добровольное изгнание в Дамаск, где ее члены вступили в «Новый Завет» с Богом. Напомню читателям, что Новый Завет относится только к христианству. Были ли эти люди христианами? Вначале следовало определить время создания рукописи. Вот здесь-то сейчас мы и увидим самое интересное.
«По палеографическому анализу, т. е. по форме букв и особенностям материала, рукопись с уверенностью можно было бы отнести к IX—XI вв. н. э., но лингвистический анализ и содержание убедили Шехтера в необычайной древности оригинала, с которого была сделана эта рукопись. По его мнению, речь шла о секте II в. до н. э., враждебной ортодоксальному иудаизму».
Итак, по форме букв и особенностям материала «рукопись С УВЕРЕННОСТЬЮ» относилась к IX—XI векам НАШЕЙ ЭРЫ. Против была лишь лингвистика рукописи и ее содержание. Рассмотрим это подробнее. Форма букв в рукописи соответствовала форме букв документов, относимых к IX—XI векам. Материал рукописи также говорил об этом периоде. Получается, что перед нами список, изготовленный с некоего оригинала II века до н. э. Но обратите внимание: автор этого списка дословно переписал религиозный оригинал, содержащий имя Б-га (т. е. священный!), но современными ему буквами. Удобное объяснение.
Но если принять предположение, что переписчик не посмел бы так вольно обращаться со священными текстами, тогда выходит, что перед нами форма букв, употребляемая в Кумране во II веке до н. э. То есть по ТВ получается, что именно ТОЛЬКО в Кумране существовала особая форма букв и именно эта форма букв ПОЧЕМУ-ТО станет употребляться повсеместно через тысячелетие. Обратное еще как-то можно было понять. К примеру, некие летописцы спустя тысячелетие решили в своем монастыре писать хроники, используя буквы, которыми пользовались на значительной территории некоей Ойкумены тысячу лет назад. Но нам-то утверждают совсем иное: кумранские отшельники писали особыми буквами, и независимо от них в своем развитии иврит спустя тысячелетие почему-то пришел точно к таким же формам букв. Это нонсенс.
Теперь рассмотрим этот вопрос с точки зрения лингвистики и содержания рукописи. Именно из-за этого Шехтер перебросил дату ее создания во времена до нашей эры. А произошло это только потому, что неправильной оказалась традиционная хронология, которая основывается на том, что Христос жил в первые годы нашей эры. И уже от этой контрольной точки откладываются те или иные хронологические события. По АВ, Христос жил в VIII веке н. э. Секта кумраитов у Мертвого моря, согласно АВ, появилась вскоре после его распятия, т. е. в где-то конце VIII века. Таким образом, кумраитские рукописи создавались в конце VIII–IX веках н. э., что и подтверждается формой букв и особенностью материала.
Но ведь события, связанные с Христом и вообще с жизнью евреев происходили в районе Меотиды (т. е. Азовского моря), а вовсе не в Палестине. Как же кумраиты оказались в такой дали и глуши?
«Секта имела свой собственный календарь (солнечный, а не лунный, как это принято в иудаизме), свои очень жесткие правила ритуальной чистоты и свои законы. Из содержания рукописи следовало, что после всех перипетий, которые произошли с сектантами, Бог, уверившись в искренности их намерений, послал им Праведного наставника, который увел их в „страну Дамаск“» (А. Таль).
Итак, появляется фигура Учителя (Праведного наставника). Фигура очень любопытная, напоминающая чем-то Иоанна Крестителя и даже Иисуса Христа. Но это был совсем иной человек.
Аркадий Таль приводит слова профессора А. Дюпон-Соммера из книги Генриха Штоля «Пещера у Мертвого моря»: «Основатель кумранской общины, выступающий под именем „учителя справедливости“, во многих отношениях является точным прообразом Иисуса Христа, особенно Христа пророка-мученика, которого его приверженцы почитали как страдающего раба божия, предсказанного Второ-Исайей. Кумранский „Новый завет“ во всех отношениях предвосхищает христианский „Новый завет“, прокладывая ему путь. Иисус из Назарета — самое удивительное, какое только можно себе представить, перевоплощение (или копия?!) учителя справедливости. Оба проповедуют покаяние, бедность, смирение, любовь к ближнему, целомудрие, оба призывают следовать закону Моисея, оба избранники и помазанники божии, оба предсказывают Иерусалиму гибель, потому что он не внемлет им и преследует их, оба враждуют со священнослужителями Храма, их обоих осуждают и казнят.
Оба вернутся в день Страшного суда как судьи, оба являются основателями церквей, приверженцы которых в эсхатологическом экстазе ожидают возвращения их создателей. В обеих церквах важнейшими церемониями являются обряды погружения в воду и тайной вечери, совершаемые священниками. Во главе каждой церкви стоит человек, в Кумране его называли „надзирателем“, у христиан же он называется „епископом“, что в дословном переводе означает: „надзиратель“. Обе церкви имеют коммунистическую основу — все принадлежит всем. Какой из церквей, кому из основателей принадлежит приоритет, кто из них на кого влиял? Этот вопрос допускает лишь один ответ».
Да, для сторонников традиционной истории существует только один вариант ответа: приоритет за Кумраном, а раз так, то своим ответом историки ставят жирный знак вопроса на проблему, существовал ли в действительности Христос! Если задолго до нашей эры (т. е. до рождения Христа) в Кумране были написаны тексты, идентичные текстам Нового Завета, трудно предположить иной антихристианский вывод.
На тему содержания кумранских рукописей Александр Мень («Исагогика») имел несколько отличное мнение: «Однако дальнейшие открытия и более тщательный анализ документов показали, что ессеи стояли куда дальше от Евангелия, чем это представлялось на первый взгляд. Теперь можно с уверенностью сказать, что кумранская идеология была во многом диаметрально противоположна христианству».
Итак: у кумраитов очень много схожего, но они диаметрально противоположны христианству. Они оставались сектой в иудействе. Иудаистская религия отказывается признать Христа Мессией. Своего иудейского Мессию они ждут до сих пор.
753 год. В районе Меотиды появляется человек, в котором часть иудеев признает Мессию. Однако основная масса иудеев с этим не согласна и предает Христа распятию. Христос чудесным образом воскресает. Можно представить, что творится в умах жителей тех мест. Сторонники Иисуса, как Мессии, уходят из Меотиды, зарождается христианство. Но и среди иудеев начинается разброд. Саддукеи, фарисеи и ессеи слишком далеки друг от друга.
Ессеи и часть саддукеев тоже покидают Хазарию. В иудейской традиции сообщается об исходе неких семей с иудейскими святынями — с Чашей Грааля и Ковчегом Завета, из Иерусалима еще до его падения. Считается, что речь идет о группе саддукеев, ушедших в Египет. О каком, по АВ, Египте может идти речь? Может быть, о районе современной Палестины? Возможно, поэтому туда так и манило крестоносцев!
А ессеи во главе со своим Учителем ушли в Дамаск. Сам Учитель своей главной целью считал возвещение скорого пришествия Мессии, иудейского Мессии. В этом он и отличался от Христа, который и был истинным Мессией. Но и в Дамаске, согласно кумранских рукописей, Учителя не оставляли в покое, поэтому он со своими последователями перебрался на юг, в совсем пустынную местность у Мертвого моря. Так возник Кумран.
Первые кумранские рукописи были найдены в 1947 году. Несколько лет спустя — и остальные. Однако только совсем недавно их переводы оказались опубликованы. На это ушло пятьдесят лет. Кто поручится, что из этих разрозненных частей рукописей не исчезли какие-либо опасные для ТВ фрагменты? Достаточно напомнить странный отказ первого археолога Кумрана отца Р. Де Во обнародовать данные своих раскопок. И хотя, как считается, уже полностью опубликованы все кумранские материалы, среди ученых бытует убеждение, что многие находки до сих пор остались недоступными. А в свитках «исследователи не нашли ничего, что могло бы дать представление, о какой общине идёт речь, в какое время все это происходит, какие реальные события стали причиной, из-за которой уникальное собрание рукописей оказалось в пещерах безлюдной Иудейской пустыни. В рукописях много намеков и метафор, потерявших сегодня свой первоначальный смысл, описаний местности, которые неузнаваемо изменились с тех пор. Их авторы были людьми осторожными: они старательно избегали упоминать имена собственные и точные географические названия» (А. Таль).
Описание местности неузнаваемо изменилось (это горы-то изменились?!), имен нет, как будто специально их удалили — одним словом, все похоже на то, что за 50 лет с рукописями основательно поработали, приведя их в соответствие с традиционной хронологией истории.
