14
В действительности это разновидность легенды о заточении волшебника Мерлина феей Вивианой в невидимом замке. См.: Markale J. Merlin l'Enchanteur. Paris. 1981. P. 111–124.
15
Markale J. Les celtes et la civilisations celtiques. Paris, 1985. P. 281.
16
Это не так уж и невозможно. Ирландские легенды раннего средневековья полны рассказов об отважных мореплавателях и высадках на чужих берегах. Проблема же заключается в том, что невозможно отличить историческую память от самой мифологической структуры. См.: Markale J. L’Epopee celtique de l'Irlande. Paris, 1978. P. 122–128 (Болезнь Кухулина).
17
Mazieres M.-R. Les templiers de Bezu. Rennes-le-Chateau. 1984. P. 30.
18
Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М… 1977. С. 50.
19
Bernard de Clairvaux. Textes politique / Ed. Zumthor. Paris, 1986. P. 197–198.
20
Bernard de Clairvaux. Textes politique / Ed. Zumthor. Paris, 1986. P. 202.
21
Опасный аргумент, который заранее оправдывал альбигойский крестовый поход и расправы над протестантами.
22
Бернард забыл о нескольких примерах из прошлого, например насильственное крещение саксов Карлом Великим.
23
Ibid. Le christianisme celtique et ses survivances populaires. Paris: Imago. 1984.
24
В церкви лондонской резиденции тамплиеров по-прежнему можно увидеть надгробие Жоффруа де Мандевиля. Но оно создано по крайней мере пятьдесят лет спустя после предполагаемого захоронения, и, в любом случае, герб на нем не принадлежит Мендевилям.
25
Отметим любопытную деталь: великий магистр тамплиеров Жак де Моле был крестным отцом сына короля, несмотря на устав, запрещавший тамплиерам выполнять подобную роль. Это ясно говорит о том, что между Жаком де Моле и Филиппом Красивым отношения были безоблачными. Во время бунта парижан в 1306 году французский король укрылся именно в резиденции ордена Храма.
26
Несколько фрагментов этой пространной программы были включены в один документ арагонского происхождения, датированный 1308 годом. См. Finke Н. Papstum und Untergang des Templerordens. Munster, 1907. Т. II. S. 118. Комментарий в той же книге, в томе первом (S. 121–122). Также см. Cohn N. Demonolatrie et sorcellerie au Moyen age. Paeis, 1982. P. 109.
27
Этот тезис особенно поддерживал Генрих Финк в начале XX столетия, и Норманн Кон в своем труде «Демонология и колдовство в Средние века».
