политических технологий и пиар ? рисковые стратегии, искусство провокаций и событий. В области психологий это развитие идей, которые я уже высказал в книге «Антипсихология». В области экономики и менеджмента меня интересут проблема режиссируемых кризисов. У меня есть даже название для книги: «Бизнес в стиле панк». Я выдели более двадцати сил и субъектов, которым в мире выгоды кризисы и нестабильность по экономическим, как правило, мотивам. И я анализирую их стратегию и тактику. Оказывается, очень многие заинтересованы в нестабильности и всякие кризисы отнюдь не случайны. Кроме того, я всю жизнь очень интересовался историей. И довольно на серьезном уровне могу написать новаторские исследования по некоторым периодам в жизни России. Заделы и материал есть. Но когда я до этого доберусь? Или вот проект: я побывал примерно в 20ти странах мира, и практически во всех регионах России, в 60ти, как минимум. Дневники и путевые заметки у меня сохранились. Я издал «Китайский дневник» и он пользовался популярностью. Но таких дневников я могу издать много. Это не просто путеводители и субъективные впечатления. Это и философские эссе одновременно. Лежат тома черновиков, заделов, кусков, а жизнь уходит на всякую ерунду! Я уж не говорю, сколько у меня всяких комментариев к текстам великих философов! Но кому все это нужно? Помню, когда был студентом, часто ездил в поезде из Екатеринбурга в родной Новокузнецк и в плацкартном вагоне попутчики спрашивали, на кого я учусь. Пару раз сказал, что на философа… Один раз пришлось всю дорогу объяснять, что это такое и оправдываться, насчет того, какая от этого «польза». А другой раз меня натурально чуть не убил какой-то шахтер, который ехал к сыну на свиданку зону. Он даже ничего не говорил. Просто, как услышал про философа, хряпнул пару стаканов и сказал, что я до дома не доеду…. Потом уж я предпочитал называть себя историком, журналистом, археологом, кем угодно…И вот, несмотря на все это, я категорически не отношу себя к «интеллигенции», той самой которая ненавидела народ, хоть в царские времена, хоть в советские, хоть в антисоветские... Пусть это пафосно прозвучит, но я люблю наш народ, лучший в мире народ. Все о чем я думаю, ради него, ради выявления того, что именно заставляет его любить, ради того, чтобы он сам себя любил, чтобы другие народы его любили.
1
Указания на схожесть слов slave (раб) и «славянин», которым часто злоупотребляют ненавистники славян, видящие в этом «рабскую природу, отразившуюся даже в самоназвании» имеет объяснения. Естественно, воинственные германцы часто брали славян в плен и обращали их в рабство (поскольку славяне самые близкие соседи). Постепенно слово из имени собственного для германцев просто превратилось в имя нарицательное, так же как мы сейчас называем ксероксами все копировальные аппараты, а памперсами все виды подгузников. Видеть некую рабскую природу одного народа на основании того, что у другого народа название ассоциируется с рабством так же нелепо как видеть природу немцев в немоте и непонимании, только на основании того, что у славян используется именно такое для них обозначение.
2
Статья написана в мае 2004 г, за полгода до «оранжевой революции».
3
Стенограмма частного семинара. Текст доклада, реплики участников и ответы докладчика подверглись редакции.
4
Данный текст ? избранные отрывки споров в различных интернет-форумах, чатах, блогах, аськах и электронных почтах. В заголовке называется предмет спора, справа курсивом цитируется анонимный оппонент, слева ? комментарии О.М. Все реплики подверглись редакции.
5
Аристотель Политика. // Аристотель Соч. в 4х томах, том 4“ М, 1994, стр. 457
6
Рецензия на книгу М. Эпштейна «Знак пробела. О будущем гуманитарных наук»
7
Эпштейн М. Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. Новое литературное обозрение. Москва. 2004, стр. 92
8
Аристотель. Политика// Аристотель, соч в 4х томах, том 4 , Мысль, Москва, 1984г, стр378
9
Мамардашвили М. Как я понимаю философию, М, Прогресс, 1990, стр. 63
10
Гегель Г. В. Ф, Философия права. М., 1990, стр. 56.
