Полностью текст издан у Budge, Egyptian Hieratic Papyri, 1910 г. табл. I–XIX, с иероглифической транскрипцией и переводом. Последняя по времени иероглифическая транскрипция текста дана R. Faulkner, The papyrus Bremner-Rhind, Bibliotheca Agyptiaca, III Bruxelles, 1933). Им же дан новый перевод с комментариями в XXII томе Journal of Egyption Archaeology.
К сказанию «Исида и Гор в болотах Дельты»*
Текст сохранился в заговоре, написанном на стеле с изображением младенца Гора, попирающего ногами крокодилов. Подобные стелы применялись в магической практике с целью исцеления укушенных скорпионами, змеями и т. д. Как показывает одна из таких стел, найденная вместе с небольшим пьедесталом-бассейном, эти стелы обливались водою, которая считалась затем целебной (см. статью Lefebure, La statue «guerisseuse» du Musee du Louvre, Melanges Victor Loret, I). Приводимый в переводе текст является частью длинного заговора or укуса скорпиона. Стела издана в работе Golenischchev: Die Metternichstele, 1877.
К тексту «Воскресение Осириса»*
Тексты, описывающие воскресение Осириса, находятся в различных частях Текстов Пирамид:
Тексты Пирамид, §§ 1973-88.
Тексты Пирамид, §§ 2201-2.
Тексты Пирамид, § 578.
Тексты Пирамид, § 2092.
К «Спору Гора с Сетом»*
Текст мифа написан на папирусе, находящемся в частной коллекции Chester Beatty (Англия) и известном в литературе под названием «Папирус Chester Beatty I».
Впервые опубликован Ал. Гардинером в 1931: Alan Gardiner, The Library of A. Chester Beatty. The Chester Beatty Papyri, w 1.
Текст занимает начало огромного папируса, достигающего до 5,02 метров в длину и сохранившего нам, помимо «Спора Гора с Сетом», ряд текстов, в том числе сборник прекрасных любовных стихотворений. Папирус написан в Фивах, в эпоху Рамсеса V (около 1160 г. до х. э). Возникновение же мифа должно быть отнесено к древнейшим временам, о чем смотри вводную статью.
Подразделение на главы сделано много в целях облегчения чтения текста.
К «Гимну Осирису»*
Издание текста у Lеdrain, Les monuments egyptiens de la Bibliotheque Nationale (Bibliotheque de 1'EcoIe des Haute Etudes, 1879).
Иллюстрации
1. Небо в образе коровы с плывущими по ее телу светилами (Erman, Religion, рис. 2).
2. Ситула с изображением небесных коров, стоящих по сторонам лотоса, из которого рождается солнечный младенец. Гос. Эрмитаж.
3. Фараон сосет молоко небесной коровы (Erman-Ranke, Aegypten, рис. 13).
4. Фараон стоит под защитой небесной коровы (Lepsius, Denkmale г, III, 199).
5. Феникс (Budge,The Book of the Dead, Pap. Hunefer).
6. Скарабей катит солнечный шар (L.D. IV, 67).
7. Pa на лотосе. (L.D. IV, 61).
8. Еог Хнум лепит на гончарном круге тело и душу человека (L.D. IV, 70).
9. Богиня неба с солнечным младенцем во чреве (Daressy, Ostraca, № 201).
10. Богини покровительницы Верхнего и Нижнего Египта (Erman, Religion, рис. 17).
11. Фиванская триада. (L.D. III, 229).
12. Бог Амон-Ра дарует фараону победу над вражескими крепостями. (Erman, Religion, рис. 47).
13. Стела, посвященная Амону-Ра (Erman, Religion, рис. 53).
14. Бог солнца Ра плывет по небу в ладье. (Erman, Religion, рис. 5).
15. Крылатое солнце (Erman, Religion, рис. 14).
16. Гор-Бежудет поражает врагов солнца. (Budge, Legends of the Gods, табл. XII).
17. Pa в образе кота отрезает голову змея под гелиопольскои сикоморой (Budge,The Book of the Dead, Pap. Hunefer).
18. Жертвоприношение богине-кобре Рененут на празднике жатвы (Scholl, the feasts of Thebes, рис. 44, Oriental Inst. of the Univ. of Chicago Comm. № 18).
19. Богиня-кобра Рененут кормит грудью младенца-фараона, символизирующего новый урожай (Budge, The Gods of the Egyptians, 11 стр. 215).
20. Бог земли Геб с головой змея (Budge,The Gods, II, стр. 104).
21. Богиня Мерит-Сегер (Lanzone, Dizionario di mitologia egizia, табл. CXXVIII, 1).
22. Павианы приветствуют солнце (Naville,Todtenbuch, I, табл. XXI).
23. Pa переходит с дневной ладьи на ночную (Sеthе, Altagyptischee Vorstel iungeo vom Lauf der Sonne, стр. 21).
24. Двери горизонта (Sсharff, Aegyptische Sonnenlieder, рис. 5).
25. Змей охраняет истоки Нила (Maspero, Histoire, I, стр. 39).
