Однажды, в июле 1843 г., английские солдаты увидели над водопадом парящую в воздухе Деву Марию.
Подобное явление повторилось потом еще несколько раз, и к водопаду повалили верующие.
Ежегодно 16 июля украшенную цветами статую Девы Марии на носилках доставляют к подножию водопада паломники в розовых и белых одеждах. Цвета одежды выбраны не случайно – в таких же одеждах древние индейцы совершали ритуал в честь богини радуги Эзили. Впереди процессии с цветочными гирляндами идут многочисленные музыканты, отбивая ритм с помощью барабанов. Легенда гласит, что ритмичные удары соответствуют ударам сердца мистического змея Дамбалаха. Процессия под грохот воды и барабанов медленно продвигается к вершине водопада, где совершается жертвоприношение. Все паломники снимают с себя верхнюю одежду, преклоняют колени и начинают молиться. Впадая в транс от постоянного грохота, верующие бросают деньги и другие дары в водопад, одновременно обращаясь с просьбой к Богоматери.
Вода из реки в этом месте считается священной, и паломники набирают все возможные емкости. Так заканчивается удивительный ритуал, состоящий из неповторимого смешения языческих индейских и христианских культов и верований.
Культ Ктулху
Впервые о культе Ктулху упоминается в книге арабского путешественника Абдуллы Алхазреда, написанной в VIII в. Ктулху поклонялась целая группа сект, считая своими божествами Старейших богов, подчинивших когда-то своей власти всю Землю, но затем эту власть потерявших. Целью сект являлось возвращение всемирной власти Старейшим, в первую очередь чудовищному спящему под толщей воды в океане Ктулху. Чтобы Ктулху не уснул, приверженцы его культа постоянно совершали обряды и ритуалы в его честь.
Ктулху поклонялись эскимосы, совершая человеческие жертвоприношения. Главным фетишем нескольких племен эскимосов была фигурка торнасука (дьявола) из пористого темно-зеленого камня, стоящая на гранитном камне. Эскимосы танцевали вокруг этой фигурки, встречая восход солнца после долгой полярной зимы. Песнопение, по описанию путешественников, совершалось на странных наречиях, не существующих ни в одном языке мира. Подобные фетиши были обнаружены археологами на территории штата Луизианы. Судя по различным находкам, секта идолопоклонников уже в Средневековье совершала человеческие жертвоприношения в честь божества Ктулху посреди зловонного болота. Ученые перевели дошедшие до нас тексты песнопения. Одна из фраз звучала так: «Мертвый Ктулху в своем доме ждет во сне». Предполагается, что местом долгого сна божества может быть древний затонувший город Р-Лайх в Тихом океане.
Обряд разделенного страдания
Древняя мудрость гласит, что разделенное страдание переносить легче, чем в одиночестве. Такого принципа придерживались мужчины племени агуаруна, жившие на Амазонке в древности и сохранившие остатки своей культуры до сих пор.
В то время когда их жены уходили рожать в лес вместе со своими незамужними родственницами, мужья племени совершали удивительный обряд: они ложились в гамак, закрывали глаза и начинали искренне страдать, испытывая великую радость и облегчение после рождения ребенка. Мужчина не просто делал вид, что страдает, он на самом деле мысленно связывался со своей супругой и облегчал ей роды. Похожим образом разделяют страдания своих больных детей и матери в период лечения малышей.
Индейцы агуаруна свято верят в возможность магии, поэтому у них все получается. Ученые считают, что маги многих индейских племен обладали и обладают сильнейшими психотерапевтическими способностями. Современные маги с успехом применяют в своей практике древние ритуалы и, не используя никаких специальных средств, поистине творят чудеса.
Ароматы в жизни сиу
Как и любые другие древние народы, индейцы племени сиу непременно проводили обряд инициации. У них он отличался отсутствием всяческой агрессивности и боли.
Шаман начинал обряд с того, что собирал вокруг себя всех молодых юношей, готовых стать мужчинами.
Каждому подростку он велел приносить палочку длиной в 2 пальца, выструганную из любимого дерева. Во время обряда шаман капал на палочку смолой и давал понюхать юноше, чтобы тот запомнил аромат. После этого шаман отдавал палочку молодому человеку и велел постоянно носить ее с собой, время от времени вынимая из сумки и вдыхая ее запах.
В следующий раз шаман капал смолу другого дерева, затем третьего. Удивительно, но для каждого юноши шаман подбирал индивидуальный набор смол и порядок их использования с учетом его характера и способностей. Через определенное время молодой человек благодаря такому интересному обряду прекрасно ориентируется в лесу, а палочку достает из сумки только в момент неуверенности в себе. Запахи леса помогают юноше стать взрослым мужчиной, обрести необходимые для непростой жизни силы.
Поиск видений
На территории Канады, в Британской Колумбии, с древних времен проживают индейцы венатчи. В настоящее время они полностью переняли современный образ жизни, но в давние времена практиковали интереснейший ритуал, связанный с общением с умершими предками.
Этот ритуал имел своей целью поиск молодыми людьми собственного духовного вождя. Для этого раз в год молодые индейцы уединялись в труднодоступных местах леса в поисках гури, который, по легендам племени, должен был появиться в образе животного или человека. Каждому индейцу давался только один шанс в жизни – один из дней августа.
Молодой человек (или девушка) должны были месяц поститься перед этим событием и общаться только с шаманом. В назначенный день он уходил в горы, накинув на плечи бизонью шкуру и держа в руках кожаный щит. В лесу индеец находил укромное место, где устраивал себе что-то вроде шалаша и ложился на мох лицом на восток. После этого он закуривал трубку, вырезанную из черного камня. В качестве допинга индейцы использовали особый сорт крепкого табака и растения-галлюциногены, чаще всего дурман и паслен. Ученик предлагал своему невидимому учителю покурить вместе с ним трубку, так продолжалось 4 дня. Есть было нельзя, можно только пить воду из ручья. Иногда индеец исполнял ритуальный танец вокруг шеста, принесенного с собой. Гури появляется на рассвете в виде старца, или прекрасной девушки, или животного. Если гури понравится молодой человек, он покажет ему особый магический танец или споет песню. Но главное – он наградит молодого человека особой силой, защитной энергией.
В самые древние времена индейцы совершали обряд поиска гури коллективно, особенно часто они делали это перед предстоящим тяжелым сражением с соседними племенами. Шаманы искали встречи с гури перед лечением больного. Они собирали в отдаленных районах магические предметы: кристаллы горного хрусталя, красочные перья птиц и изъеденные временем кости животных. С помощью таких предметов шаманы проводили исцеляющие ритуалы.
Самым излюбленным местом поиска видений стала высокая скала Айерс с плоской вершиной и расположенной на ней сакральной охряной постелью. Именно там шаманы проводили ночи в ожидании связи с духами. Голову они поворачивали на восток и обкладывали себя ритуальными бизоньими черепами.
Индейцы считали, что встретить своего гури могли далеко не все: только 1/4 юношей и 1/6 часть девушек. Если молодой человек врал, что встретил гури, а на самом деле этого не было, его постигали всевозможные несчастья.
Ритуал поста
Обряд поста был распространен у многих североамериканских индейских племен, особенно среди алгонкинов. Соблюдать пост в этих племенах должны были даже дети с раннего возраста. Выдержать длинный пост, от 3 до 9 дней, считалось делом почетным; особое внимание во время этого ритуала уделялось трактовке снов. Перед любым постом сначала индейцы принимали специальную потогонную баню, изгоняя из себя все зло.
Индейский юноша, достигнув зрелости, удалялся в отдаленное место для размышлений и молитв. После 2–3 дней воздержания от пищи у него возникали видения, накладывающие сильнейший отпечаток на всю его дальнейшую жизнь. Прежде всего он запоминал, какое животное ему приснилось, – оно будет для юноши тотемом, фетишем, гением-покровителем до конца жизни. Например, если юный воин во сне увидел
