Второй важной предпосылкой для объединения разрозненных царств в одно целое был объективный процесс – налаживание постоянных хозяйственных связей между отдельными территориальными единицами Китая. По мере того как кочевые племена ди постепенно растворялись среди китайского населения, у последнего все более и более росло убеждение, что их территория – Среднекитайская равнина – находится в центре Поднебесной. Так возникла концепция Срединных царств, которую окружали «варвары четырех сторон света».
Постепенно сложился единый культурный стереотип, который распространился на все главные царства Древнего Китая. Это выразилось в том, что образовался и стал развиваться древнекитайский общелитературный язык. Но вместе с тем продолжали существовать и местные языки.
Наконец, еще одним обстоятельством, которое способствовало объединению царств, была политическая ситуация. Все правители маленьких государств претендовали на роль владыки большой империи, при этом каждый из них отдавал себе отчет в том, что чем меньше самостоятельных конкурирующих царств останется вокруг него, тем легче будет путь к титулу императора. Для того чтобы получить дополнительный ресурс в борьбе против враждебно настроенных соседей, многие руководители государств стали заключать между собой союзы. Например, некоторое время существовал союз царств Чжао и Чу, а также Цинь и Ци. На деле это означало, что после того, как циньский и циский правители поработят территории своих противников, глава государства Цинь станет Западым императором, а правитель Ци – Восточным. Такой союз был заключен в 288 г. до н. э. В 286 г. до н. э. было принято решение преобразовать двухсторонний союз в тройственный. Согласно этому проекту правитель Цинь становится Западным императором (как и в первом случае), но вместо Ци на политическую арену выходят главы царств Чжао и Янь и становятся соответственно Северным и Срединным императорами. Однако этот замысел так и остался неосуществленным.
Что же касается союза царств Чжао и Чу, то в военных делах наиболее преуспел глава царства Чу. Он завоевал территорию Юэ, Лу и др. В основном это были мелкие и средние государства. Однако их присоединение дало возможность правителю Чу стать главой довольно большой территории. Тем не менее в военном споре за титул императора более сильным оказался Цинь.
Рождение империи
В 246 г. до н. э. новым главой царства Цинь стал Ин Чжен. В ту пору ему было 13 лет.
Спустя 8 лет возмужавший Ин Чжен показал, что он разносторонне одарен, но главным его качеством было то, что он обладал непреклонной волей. Так, в 238 г. до н. э. он раскрыл заговор и жестоко покарал тех, кто осмелился участвовать в нем.
Пока Ин Чжэн был в столь раннем возрасте, царством управлял Люй Бувэй – крупный торговец, ростовщик и рабовладелец. Создание единого китайского государства было и в его интересах тоже, так как он владел еще и огромными территориями. Поэтому Люй Бувэй проводил завоевательную политику, одновременно укрепляя армию.
Его положение упрочилось еще больше. С этого момента Ин Чжен стал разворачивать широкомасштабные военные действия против царств, которые его окружали. В 230 г. до н. э. царство Хань потерпело сокрушительное поражение, и его земли были присоединены к Цинь.
Далее еще ряд царств потеряли свою независимость. Это были Чжао, Вэй, Чу, Ци и Янь. Присоединение перечисленных территорий происходило в 228–221 гг. до н. э. Поработив китайские царства, Ин Чжен затем истребил большое количество кочевых гуннов (для этого армию пришлось усилить кавалерией). В результате владения Ин Чжэна расширились до границ нынешней Монголии. Так появилась империя Цинь – страна, представляющая собой единое государственное образование.
Став императором, Ин Чжен принял титул Цинь Ши-хуанди, что означало «первый император династии Цинь».
У Ин Чжена были далеко идущие планы. Он хотел создать империю на много веков. Так было записано в его высочайшем повелении – рескрипте («чжао»). В нем, в частности, были такие строки: «Потомки же наши будут именоваться согласно порядку наследования – Эрши («Второй»), Саньши («Третий») и так вплоть до десятков тысяч поколений они будут наследовать бесконечно».
На пике могущества
Цинь Ши-хуанди сравнительно быстро преодолел последствия экономической и политической раздробленности. И первым шагом в этом направлении была реформа государственного устройства. В первую очередь император разделил всю территорию своих владений на 36 округов. Эти крупные административные единицы стали называться «цзюнь». При этом Цинь Ши-хуанди предусмотрительно обозначил округа так, чтобы их границы не совпали с прежними царствами и естественными географическими разделениями. Округ состоял из уезда («сянь»), а тот, в свою очередь, – из волости («сян»). Каждая волость включала в себя несколько общин («ли»).
Округами руководили начальники («цзюнь шоу»). Их назначение было прерогативой императора. Другим важным лицом в округе считался командир войсками, которые располагались на территории округа («цзюнь вэй»). Его жалование и жалование начальника округа были одинаковыми. Начальник округа руководил окружными управлениями, в которых работали чиновники, и назначал руководителей уездов и их заместителей. Что же касается управления в общине, то здесь власть принадлежала старейшинам («фулао» или «саньлао»). В отличие от начальника округа должность старейшины была выборной.
Вся власть в империи принадлежала императору и передавалась по праву наследования. Император был единственным, кто мог изъявлять свою волю в рескриптах. В этих высочайших документах он называл себя «Мы». Император назначал двух советников (они еще назывались министрами) – «ченсян». Советники были ответственны за то, чтобы императорские указы выполнялись незамедлительно и беспрекословно. В своем подчинении советники имели многочисленные центральные ведомства.
Одним из важных было ведомство юйши дафу. В обязанности его чиновников входили хранение государственного архива и проверка работы округов. Таким образом, осуществлялась связь высшей и местной власти.
Существовали также судебное ведомство во главе с тинвеем (он отвечал за выполнение уголовного законодательства), финансовое ведомство (его начальником назначался чжисунэйши), наконец, шаофу (это подразделение занималось обслуживанием императорской семьи и самого императора). Всеми армиям империи командовал тайвэй, который возглавлял военное ведомство.
Во всей империи существовало единое законодательство. Его основу составляла система поручительств.
В общем виде она выглядит так: за преступление, которое совершил один из членов семьи, наказывается вся семья. В итоге свободные люди превращались в государственных рабов. Поручительство касалось только представителей низшего сословия. Законы Шан Яна также легли в основу наказаний за преступления. Они отличались невиданной жестокостью. Если палач просто отрубал голову преступнику, то это считалось самым легким наказанием и самой легкой смертью. В основном практиковалось разрывание людей на части и разрубание пополам, четвертование, хоронение заживо, варка в котле, пробивание темени и др. Если преступление было достаточно серьезным, то смертной казни подлежал не только сам виновный, но и его родители и дети. Тех людей, чьи провинности были менее серьезны, просто калечили – разрубали коленные чашечки, выдирали ребра, отрезали носы, били по пяткам и т. д.
Прообраз циньской системы поручительства был создан китайским философом и реформатором Шан Яном. В ней было записано, что если кто-то один украл какую-либо вещь, то 5 или 10 семей становились государственными рабами. Государственные рабы носили рубища красного цвета, а их веки обводили зеленой краской для того, чтобы их можно было отличить по этим признакам. Дети государственных рабов также становились рабами.
Как правило, на место казни сгоняли большое количество народа, включая и детей. Когда они вырастали, то сами готовы были убивать, поскольку не считали убийство чем-то из ряда вон выходящим.
В империи была установлена единая система мер и весов. Это было насущной необходимостью по двум причинам: для того чтобы установить меру налогового обложения населения и положить конец путанице, которая имела место во времена существования самостоятельных царств.