Денежная реформа также способствовала введению единообразия. Все прежние деньги обособленных ранее царств были изъяты и запрещены. Вместо них стала использоваться круглая с квадратным отверстием монета, отлитая из меди (такие монеты были распространены в царстве Цинь). Для крупных сделок было предусмотрено использование золотых слитков определенного веса.
Наконец, еще одна реформа, проведенная в империи, – реформа письменности, которая способствовала тому, что теперь все иероглифы стали писать единообразно, что упростило процесс чтения.
Из других мероприятий, проведенных Цинь Ши-хуанди, следует отметить строительство дорог и каналов. Оно способствовало развитию торговли и повышало эффективность управления огромным государством. Для того чтобы дороги реже требовали ремонта, взамен разнокалиберных были введены единообразные оси для повозок. Теперь колеи дорог перестали расшатываться.
Знатные и богатые семьи из покоренных царств автоматически становились врагами Цинь Ши-хуанди. Они ненавидели и проводимые реформы, и самого реформатора, т. е. императора, ведь он отменил все аристократические звания, и теперь даже царские роды из бывших стран (Чу, Вэй, Чжао, Хань, Янь и др.) утратили свои титулы. Кроме того, для осуществления контроля над бывшими аристократами их насильно отправляли жить в столицу – город Саньян. Благородное происхождение не имело никакого значения для продвижения по служебной лестнице. Более того, государственную должность легко можно было купить.
Помимо старой аристократии, у Цинь Ши-хуанди был еще один враг – последователи Конфуция.
Основы конфуцианства как этико-политического учения были заложены в VI в. до н. э. Они выражали интересы наследственной аристократии, подчеркивая разделение общества на «благородных людей» и «мелких людишек».
Государственной идеологией в империи было учение фацзя, которое конфуцианцы приняли в штыки.
Основные постулаты фацзя были сформулированы Шан Яном и были направлены на укрепление императорской власти и развитие централизованного деспотического государства.
Конфуцианцы, так же как и сверженные аристократы, хотели занять ключевые посты в империи, но им противостояли сторонники фацзя. Тогда конфуцианцы стали открыто критиковать существующую власть и подстрекать к бунту.
Один из приближенных императора – Ли Сы, фанатично преданный идеям фацзя, – призвал положить конец конфуцианству и его сторонникам. Тогда Цинь Ши-хуанди начал репрессии против своих противников. Конфуцианские книги стали сжигать на кострах, более 400 конфуцианцев по приказу Цинь Ши-хуанди были закопаны в землю живыми, а тысячи стали государственными рабами и были сосланы на строительство Великой Китайской стены, что тоже означало верную гибель. После такой расправы критике императора и фацзя был положен конец.
По всей империи для Цинь Ши-хуанди было построено 700 дворцов. Одним из самых красивых городов империи стала столица Саньян. Дворцы чиновников и богатых китайцев соседствовали с многолюдными жилыми кварталами. Город утопал в зелени деревьев.
Для императора на южном берегу реки Вэйхэ был выстроен большой заповедник, в котором Цинь Ши-хуанди охотился. Помимо заповедника с его огромными угодьями, император владел роскошным дворцом в Саньяне, который построили 700 000 рабов. Центральный зал этого монументального сооружения мог вместить до 10 000 человек.
Цинь Ши-хуанди основал Палату Великой музыки – Тайюэ. Со всего Китая туда везли тексты древнейших песнопений, и придворные поэты и музыканты сочиняли гимны, которые прославляли империю и императора.
Для простого же народа жизнь в империи была просто невыносимой. Повседневным делом были похороны.
Поскольку уделом бедняков было полуголодное существование, то их средний возраст не превышал 25 лет. Из десяти новорожденных лишь двое доживало до 3 лет. К голоду прибавлялись частые стихийные бедствия в виде наводнений и землетрясений, тяжелый труд, эпидемии. Простые китайцы в случае болезни обращались к знахарям, так как не могли воспользоваться помощью врача. Однако нередко врачи были бессильны помочь и богатым.
Существовала легенда о всемогущем враче Бань Цяо. Согласно ей он мог, подобно рентгену, видеть внутренние органы больного. Бань Цяо моментально ставил диагнозы и избавлял от болезни, даже мог оживлять умерших. Своим внешним видом целитель напоминал летучую мышь.
Дела в империи шли таким образом, что постоянно требовались рабочие руки, инструменты, продовольствие, деньги и оружие. Не спасало положение и все возраставшее количество общественных рабов, поскольку повсюду шло грандиозное строительство дорог, каналов, дворцов, укреплений. Чего стоило одно только возведение Великой Китайской стены!
Строительство Великой Китайской стены было задумано с целью обезопасить империю от нападения кочевников. Один из очевидцев строительства, Сыма Цянь, так описывал свое впечатление от увиденного: «Срывали горы, засыпали ущелья, прокладывали прямой тракт. Как дешево ценили они труд простого народа!»
Рабство (и не только общественное) стало принимать огромные масштабы. Земледельцы все чаще попадали в зависимость от ростовщиков. Первые сначала закладывали свои земли, потом продавали в рабство членов семьи, и, наконец, не в силах выплатить долг, вынуждены были сами становиться рабами. Более того, с поощрения местных властей, которых работорговцы подкупали, людей похищали и продавали в рабство вместе с военнопленными и рабами, привезенными из других стран. Дошло до того, что женщины и дети старались не покидать свои жилища, а мужчины избегали передвигаться в одиночку.
Внешняя политика Цинь Ши-хуанди
Когда внутренние реформы были в основном завершены, император стал подумывать о расширении своих территорий. Как уже было отмечено, Цинь Ши-хуанди в результате победы над китайскими царствами стал хозяином огромной территории, которая простиралась до границ современной Монголии. В самой Монголии проживали племена кочевников – сюнну. Им принадлежали степи в Ордосе и районе Иньшаня.
Сюнну занимались разведением лошадей, верблюдов, овец и крупного рогатого скота, а также охотой на пушного зверя. Кочевой образ жизни – переход с одного участка на другой в поисках нового пастбища – исключал земледелие. Это привело к тому, что основу питания сюнну составляло молоко и мясо, а одежды шились из шкур и войлока.
В 215 г. до н. э. Цинь Ши-хуанди во главе трехсоттысячного войска напал на сюнну и одержал победу. Результатом стало присоединение к империи Ордоса. Год спустя Цинь Ши-хуанди решает покорить племена юэ, которые жили на территории нынешнего Гуандуна. Однако на этот раз воевать пришлось дольше, да и результат присоединения земель Юэ (Наньюэ (Намвьет) и Оуло (Аулак)) был формальным, несмотря на то что на завоеванных землях были образованы новые округа (Сян Гуйян и Наньхай).
Особенно трудным для Цинь Ши-хуанди было начало войны, когда он потерпел поражение. Трудно приходилось в непривычных для них климатических условиях китайским солдатам, которые постоянно болели тропической лихорадкой, а коренные жители своими нападениями не давали им покоя ни днем ни ночью. Как свидетельствует один из документов, «в течение трех лет воины циньских войск не снимали доспехов и не ослабляли тетиву арбалетов». Лишь в результате дополнительной мобилизации Цинь Ши-хуанди удалось, совершив изнурительный переход через горные хребты, одержать победу.
Распад империи
Распад империи Цинь Ши-хуанди был обусловлен объективными причинами, и главной из них было все возрастающее недовольство народа. Непрерывное строительство и завоевательные походы привели к тому, что налог на крестьян был резко увеличен.
В отдельные годы налог составлял около двух третей урожая. Если в семье рождался мальчик, то он больше не являлся потенциальным кормильцем, поскольку его уделом по достижении совершеннолетия были или служба в армии, или строительство Великой Китайской стены.
Представители старой наследственной аристократии не оставляли мысль возродить прежние порядки и использовали недовольство народа в своих целях. Так назрел кризис империи. Его ускорила смерть Цинь Ши-хуанди в 210 г. до н. э.
