Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

они развиваются, и, когда “я”-мысль утихает, все дру­гие мысли смолкают вместе с ней. Таким образом, “я”-мысль – единственная сущностная характеристика ума. Поэтому конечная истина о природе ума может быть обнаружена только при иссле­довании сути этой “я”-мысли, первого лица. Следовательно, в сти­хе 17, говоря об исследовании природы ума, Шри Бхагаван фак­тически имеет в виду исследование природы “я”-мысли.

19

Когда внутри исследуется эта мысль-корень, чувство “Я есть тело”, чтобы найти источник её возникновения, то она утихнет, или исчезнет, поскольку, как змея, не имеет собственной реально­сти, а поэтому может казаться существующей, лишь пока внима­тельно не исследована. Это бдительное внутреннее исследование источника “я”-мысли одно есть джняна-вичара (Само-исследова­ние), которое ведёт к подлинному Самопознанию. Место подъё­ма “я” здесь обозначает истинное Я, Атман, Бытие-Сознание “Я есмь”, которое является источником возникновения мысли “Я есть тело”, а совсем не обозначает некое место, ограниченное вре­менем и пространством, которые сами по себе суть только мысли, появляющиеся вслед за подъёмом этой коренной мысли.

Шри Бхагаван считал Само-исследование универсальным “ле­карством”. На вопрос об упражнениях хатха-йоги как средстве изгнания болезней, необходимом