Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

Поскольку в глубоком сне “я”-мысли нет, “я”-мысль бодрству­ющего состояния умирает ежедневно. Но наше Бытие не прекра­щается – мы сознаём свое существование в глубоком сне как “Я есмь”, ту единичную реальность, что самопроизвольно сияет как “Я – Я”, или “Я есмь Я”. Истинное значение “Я” не может быть тем, которое отсутствует в одном из состояний нашего каждоднев­ного существования. Следовательно, только “Я–Я” может быть “Я”, а не то “я”, что появляется при бодрствовании и исчезает в глубоком сне. Только “Я–Я”, живущее во всех трёх состояниях (бодрствование, сон и глубокий сон) и во всех временах (прошлое, настоящее и будущее), есть истинное значение слова “Я”.

22

Все пять оболочек – физическое тело, дыхание, или жизнен­ная сила, ум, интеллект и темнота неведения, переживаемого в глубоком сне при исчезновении остальных четырёх оболочек, – бесчувственны и нереальны, ибо не обладают каким-либо при­сущим им собственным сознанием или существованием. Следо­вательно, они не могут быть истинным Я, которое и существует Само по Себе и сияет Само по Себе.

Посредством идей, представленных в стихах 16–22, Шри Бха­гаван даёт подлинный смысл духовного поучения Писаний, извест­ного как нэти-нэти (не это, не это). Обычно неправильно пони­мается, что устремлённый должен отрицать пять оболочек, меди­тируя: