Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

служении и не хочет какой-либо службы от нас. Но когда мы возникаем как отдельные личности, чувствуя “Я есть это тело”, то переживаем бесконечные страдания, а значит, всемилосердному Богу необходимо прийти нам на помощь, что­бы спасти от нами же созданных проблем. Таким образом, своими “Я есть это-и-то” мы ставим Бога перед необходимос­тью служить нам. Поэтому единственным истинным служени­ем Богу будет прекращение подъема личности и постоянное пребывание как Я.

С другой стороны, “непоколебимость в служении Богу” мо­жет рассматриваться как утверждение родства между Путями бхакти и джняны. Преданность не является настоящей бхак­ти, пока почитатель считает себя отдельной реальностью. Толь­ко полная отдача своей индивидуальности может быть подлин­ной бхакти, которая есть также истинная джняна.

30

Этот заключительный стих определяет место всей поэмы “Суть Наставления” в истории об аскетах из леса Дарука, которую использовал поэт и выдающийся ученик Махарши – Шри Му­руганар. Аскеты практиковали аскёзу [тапас] ради ложных це­лей – обретения сверхобычных сил, исполнения желаний и, сле­довательно, раздували эго. Этот так называемый “тапас” не был истинным тапасом. Истинный тапас, как его определил Шри Бхагаван в этой работе, есть не что иное, как состояние безэгостности