Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

рас­смотрение этот [земной] мир, чтобы встретить на их собственной [“земной”] почве тех учеников, кто воспринимает “реальный” внешний мир. Он говорит нечто подобное следующему: “Вы на­блюдаете мир и приписываете ему всемогущего творца. Но как мы уже видели, это творение есть только кажимость, проявление того Сознавания, о котором мы говорили. Творение само по себе не более реально, чем изображения, проецируемые на экран”. Мысли поднимаются из Сердца самопроизвольно, словно испа­рения из океана, и превращаются в калейдоскопический мир имён, форм, красок, звуков, запахов и других впечатлений. Все эти впе­чатления находятся в Сердце или на Сердце, как на холсте, а Сердце само есть и зритель и освещение.

Чистое Сознание, или Чистый Ум, является, таким образом, изображениями, экраном, зрителем и светом, или освещением.

2

Большинство религий базируется на предположении, что три­ада, упомянутая в тексте, является вечной. Бхагаван отвергает это предположение как детище невежественного эго, которое оши­бочно принимает себя за тело. Представление “Я-есть-тело” за­ставляет признать личность [джива], мир и его творца тремя от­дельными, вечными, сосуществующими реальностями. Бхагаван, как мы уже видели, воспринимает единое существование, в кото­ром эти трое выступают иллюзорным проявлением, исчезающим, однако, в момент, когда вечное Я схвачено и эго гибнет.