вопросы, II, 45
124
…Зенон считался только с душой… – Источник Монтеня: Цицерон. Академические вопросы, II, 45
125
…Платон нашел некий средний путь… – Источник Монтеня: Августин. О граде божием, VIII, 4
126
…предается трапезе и беседе… как Брут… – Об этом передает Плутарх: Жизнеописание Брута, 14 Полибий (около 210–215 гг. до н. э.) – греческий историк.
127
О храбрые мужи, часто претерпевавшие со мной бедствия, вином отгоните заботы; завтра мы пустимся в бескрайное море (лат.). – Гораций. Оды, I, 7, 30–33
128
…богословское и сорбоннское вино… превратились в пословицу… – Эразм Роттердамский отмечает в своих «Афоризмах», что в Париже «богословским вином» называли вино, отличавшееся своей крепостью.
129
У кого ученое сердце, у того и небо ученое (лат.). – Цицерон. О высшем благе и высшем зле, II, 8 Монтень изменил текст Цицерона.
130
Эпаминонд не считал… – Об этом сообщает Корнелий Непот: Жизнеописание Эпаминонда, 2
131
Среди стольких… деяний Сципиона Старшего. – Об этом говорят: Тит Ливий, XXVI, 19; Авл Геллий, VI, 1; Валерий Максим, III, 7, 3
132
…он… собирает ракушки и играет в ромки… – Источник Монтеня: Цицерон. Об ораторе, II, 6 Впрочем, Цицерон гороиит о Сципионе Эмилиане, а не о Сципионе Старшем, так что тут ошибка Монтеня
133
…посещает… школы Сицилии и просиживает на уроках философии. – Источник Монтеня: Тит Ливий, XIX, 19 Тит Ливий, однако, говорит о Сципионе Африканском, так что и здесь, как и в предыдущая случае, Монтень допустил ошибку.
134
…в старости находит время обучаться танцам… – Об этом передает Ксенофонт: Пир, 2
135
…Сократ… простоял в экстазе целый день и целую ночь… – Об этом рассказывает Платон: Пир, 220 d-е.
136
Первый… устремился… на помощь… Алквиаду… – Об этом рассказывает Платон: Пир, 220 d. Это случилось в битве при Потидее (429 г. до н. э,).
137
Первым… попытался он спасти Ферамена… – Источник Монтеня: Диодор Сицилийский, XIV, 5
138
…он поднял и спас Ксенофонта, сброшенною с коня… – Об этом передает Диоген Лаэрций, II, 22
139
…превосходил всех своих товарищей терпением… – См.: Платон, Пир, 220 Ь.
140
Евдокс, почитавший наслаждение высшим жизненным благом… – Источник Монтеня: Диоген Лаэрций, VIII, 87; Евдокс (ок. 409 – ок. 356 гг. до н. э.) – греческий математик, астроном и географ, ученик Платона.
141
Как безмерная радость, так и безмерная скорбь в одинаковой мере заслуживают порицания (лат.). – Цицерон. Тускуланские беседы, IV, 31
142
…сила духа должна противостоять как страданию, так и… прелести наслаждения. – Платон. Федон, 64 d-65 d.
143
Это два источника… – Платон. Законы, I, 636 d-е.
144
Жизнь глупца неблагодарна, трепетна, целиком обращена в будущее (лат.). – Сенека. Письма, 15, 9 Монтень незначительно изменил слова Сенеки.
145
Похожие на призраков, которые, как говорят, витают после смерти людей или являются в сновидениях, обманывая наши уснувшие чувства (лат.). – Вергилий. Энеида. X, 641–642
146
…Александр говорил, что цель трудов в том, чтобы трудиться… – Об этом передает Ариан: Анабасис, V, 26
147
Считал, что ничего не сделано, если нужно было еще что-нибудь сделать (лат.). – Лукан, II, 657
148
Мудрый усердно ищет естественного богатства (лат.). – Сенека. Письма, 119, 5
149
Эпименид отбивал у себя охоту к еде… – Об этом сообщают: Плутарх. Пир семи мудрецов, 14; Диоген Лаэрций, I, 114 Эпименид – см. прим. 6, гл. XLIV, том I.
150
Все, что согласно с природой, заслуживает уважения (лат.). – Цицерон. О высшем благе и высшем зле, III, 6 Монтень скорее излагает, чем цитирует Цицерона.
151
…Сократ… ценит… плотское наслаждение, но предпочитает духовное… – См. Платон. Государство, IX, 586 d-587 а.
152
Нужно проникнуть в природу вещей… – Цицерон. О высшем благе и высшем зле, V, 16
153
Кто восхваляет как высшее благо природу души и осуждает природу плоти, видя в ней зло, тот, конечно, и душу любит по-плотски и по-плотски бежит от плоти, потому что он судит о них, руководствуясь не божьей правдой, а человеческой суетностью (лат.).
Кто… осуждает природу плоти… тот… и душу любит по-плотски… – Августин. О граде божием, XIV, 5
154
Кто не признает, что глупости свойственно вяло и против воли делать то, что следует сделать, увлекать в одну сторону тело, в другую душу, и отрывать их друг от друга, направляя в противоположные стороны? (лат.). – Сенека. Письма, 74, 32 Монтень не вполне точно цитирует Сенеку, приспособляя его слова к своему контексту.
155
Эзоп… увидел как-то.... – Плануд. Жизнеописание Эзопа.
156
