— либо горько, либо кисло, либо вообще никакого вкуса. Приходится набраться терпения и ждать лета….
Саму ночь окунания в микве после семи чистых дней раввин Ариэль Зильбигер уподобляет лету:
Наступает новый этап. Теперь, когда процессы созидания в организме женщины в основном завершились, она окунается в воды микве — естественные воды, символизирующие природу в том виде, в каком она была создана в семь дней Творения, то есть еще до вмешательства человека. Это действие переводит женщину из состояния «нида» — ритуальной нечистоты — в состояние «таора» — ритуальной чистоты, когда супружеские отношения вновь разрешены.
Этот новый этап можно уподобить лету, когда цветы достигают всей полноты цветения, а плоды — полной зрелости. Настало время радоваться им и наслаждаться ими.
За летом, само собой, следует осень — дни, когда женщина ритуально чиста:
Это — время «жизни» слизистой оболочки матки, построенной в течение «семи чистых дней». Созданное на этом этапе живет… Подобно тому, как осень дарит нам наслаждение красотой растений, которые расцвели и выросли летом, и вкусом созревших летом плодов, так и период ритуальной чистоты дарит супругам радость физической близости. И в том, и в другом случае терпеливое ожидание оказалось оправданным. Стоило ждать «весной», чтобы ощутить всю полноту чувства «осенью»….
И, наконец:
Мы подошли к периоду, когда вновь наступают месячные. Слизистая оболочка матки и неоплодотворенная яйцеклетка разрушаются и исторгаются из организма, чтобы открыть путь новому созиданию. Женщина переходит в статус «нида». Этот этап можно уподобить зиме. На первый взгляд, зима — время невеселое: голые ветки — ни плодов, ни листьев; голая или укрытая снегом земля — ни травы, ни цветов, стужа и пустота. А ведь если вдуматься, из того, что зима нам предлагает, можно извлечь немало удовольствия. И в зиме есть своя красота, а уж польза — несомненно. Земля и растения нуждаются в этом переходном периоде, когда их жизнь замирает на время, чтобы следующей весной и летом возродиться с новой силой… В «зимний» период супруги физически отдалены друг от друга, близость им запрещена… Благодаря обновлению чувства, которое супруги испытывают по окончании периода «ниды», душевная и духовная связь между ними углубляется….
Развивая свою аналогию, рав Зильбигер берет на себя смелость утверждать, что смертельными врагами любой семьи являются рутина и утрата сексуального влечения супругов друг к другу. Доступность секса и убивает любовь, в то время как ожидание, предвкушение, совместные надежды являются лучшей «питательной средой» для этого чувства. И не случайно, пишет он далее, все животные были сотворены парами, а человек «неполным»: «Всевышний знал, что лишь ощутив отсутствие спутницы, испытав потребность в целостности, которую может дать лишь союз с женой, почувствовав влечение к ней, человек сможет по достоинству оценить этот дар…». Таким образом, введя перерыв в интимных отношениях на период месячных, Всевышний заставил периодически еврейских супругов ждать, когда они снова смогут наслаждаться друг другом. В «семь чистых дней» не реализуемое влечение друг к другу достигает своего апогея, и это ожидание усиливает их влечение друг к другу. Затем наступает обретение друг друга после окунания в микве и обладание чаемым в «чистые дни». И в тот самый момент, когда интимные отношения вроде бы вновь становятся привычной рутиной, начинается новый цикл, и все повторяется заново…
И напоследок еще об одной, весьма любопытной гипотезе, связанной с запретом половых отношений во время месячных.
На эту гипотезу мы наткнулись в уже цитированной книге доктора Горена «Путь к здоровью и долголетию».
Есть твердо установленные факты, — пишет д-р Горен, — когда увядали цветы, скисало молоко и портились некоторые продукты питания, если к ним прикасалась женщина во время менструации. Трудно объяснить эти факты, если исключить возможность того, что в менструальной крови содержится какой-то пока неизвестный нам фактор, вызывающий описанные выше явления, и он может причинить ущерб и здоровью.
Работавший у меня садовником молдаванин (сам я — родом из Кишинева) утверждал: по испорченному вкусу вина в кувшине он всегда безошибочно определяет, что жена его пробовала из этого кувшина во время «месячных». И за это он ее наказывал… В санатории всемирно известного диетолога Герзона работали на кухне две девушки. Они занимались подготовкой свежих овощей и соков и раздачей их больным. Несколько раз одна из девушек заявляла, что весь приготовленный ею сок (50 литров!) прокис и не годен к употреблению. Причина этого ей неизвестна. Но вторая девушка, работавшая вместе с ней, заметила, что это происходило всегда в ту пору, когда у той были «месячные». Когда ее отстранили от приготовления соков, порча их прекратилась. Этот случай, произошедший в современном образцовом санатории, свидетельствует о том, о чем хорошо знали еще наши бабушки и о чем догадался простой молдавский садовник — что есть какие-то побочные явления от контакта с менструальной кровью.
…Во всяком случае, мы, лечащие людей методами естественной терапии, полагаем, что наши предшественники были наделены не меньшей интуицией и способностью разбираться в некоторых природных явлениях, чем современные врачи. Трудно поверить, что установления, столь подробно, с педантичной точностью изложенные в «Шульхан Арух» имеют в своей основе лишь «древние предрассудки»….
Впрочем, само собой, вся вышеприведенная цитата остается целиком и полностью на совести г-на Горена. В серьезной научной и медицинской литературе подтверждения приведенным им фактам мы не нашли, да и еврейская традиция отнюдь не декларирует, что в период месячных женщина нечиста какой- либо физической нечистотой, которая может пагубно сказаться на здоровье связанных с ней людей или продуктах и предметах, к которым она прикасается. Если бы это было не так, в Талмуде всенепременно были бы какие-то ограничения на повседневную деятельность женщины в этот период. Но таких ограничений нет! В период месячных женщина вполне может варить обед для своей семьи, касаться уже готового или только-только готовящегося вина, заниматься любимым делом, и, если она врач, то принимать и осматривать пациентов, в том числе пациентов-мужчин. Все запреты, связанные с тем, что она находится в состоянии «нида», касаются именно ее и ее мужа: они не могут не только спать в эти дни в одной кровати и дотрагиваться друг до друга, но и им нельзя есть за одним столом, женщине нельзя переодеваться при муже и ходить перед ним в соблазняющей одежде и т. д. Из всего вышесказанного однозначно следует, что «ритуальная нечистота» никак не связана с физической нечистотой, и иудаизм ни в коем случае не видит в женщине, у которой наступил период месячных, некое нечистое существо, делающее негодным, испорченным и нечистым все, к чему она прикасается. Ее «нечистота» распространяется только на ее отношения с мужем и, что немаловажно, продолжается еще в течение семи дней после окончания месячных. Достаточно взглянуть на длинный список запретов, которым должны следовать супруги в этот период, чтобы понять: все они преследуют только одну цель — предотвратить любые действия, которые невольно могут возбудить у мужа и жены сексуальное желание и подтолкнуть к соитию. К примеру, если жена-врач, то ей в эти дни разрешено осмотреть мужа только в том случае, если он и в самом деле серьезно болен и поблизости нет другого врача, и то же самое правило распространяется на врача- мужа.
Вместе с тем, продолжая разговор о целесообразности этих еврейских запретов, стоит отметить, что одно из важнейших физиологических различий между периодом, когда женщина ритуально чиста и «разрешена» для мужа, и женщиной в состоянии «нида» заключается в том, что во время менструации влагалищные выделения женщин изменяют свой характер с кислотных на щелочные. И если кислотные выделения обладают некими дезинфицирующими свойствами, то у щелочных таких свойств нет. Слизистая
