возвращения домой. Сохранение супружеской верности в данном случае приобретало принципиальное значение: если в то время, пока муж воевал, у женщины появлялся любовник, она уже не могла соединиться со своим мужем.
Глава 9. Евреи и проституция
Не посвящай блудницы из дочерей Израиля…
Тема этой главы на протяжении столетий не раз становилась объектом стольких антисемитских спекуляций, вокруг нее роилось столько грязных мифов и слухов, что мы просто не могли обойти ее молчанием.
В сущности, почти все эти мифы и стереотипы собраны с большой радостью в уже упоминавшейся нами книге «Кошерный секс».
Ее автор, в частности, сообщает, что еврейки испокон веков занимались проституцией; что в восточных странах они вообще составляли подавляющее большинство проституток; что еврейские родители не раз посылали своих дочерей заниматься этим ремеслом до свадьбы, чтобы они заработали себе на приданное; что сутенерство было одним из основных еврейских занятий и т. п.
Однако же Валенсен, доведенный собственными открытиями чуть ли не до экстаза, в пылу откровения даже не задумывается над тем, как все это согласуется с сообщаемыми им же сведениями о скромности еврейских девушек, о необычайно строгих требованиях, предъявляемых к ним семьей и обществом до замужества, о первостепенной ценности девственности еврейской невесты и прочих фактах, вступающих в вопиющее противоречие с нарисованной им картиной.
По всей видимости, во все времена и эпохи антисемиты объясняли подобные несостыковки еврейским лицемерием и корыстолюбием — дескать, евреи никогда не следовали ими же провозглашаемым принципам, а если подворачивалась возможность заработать, то охотно торговали собственными женами и дочерьми.
…И все-таки давайте попробуем разобраться в отношении евреев к проституции и существовании этого явления в еврейской среде, опираясь на факты и исторические источники, а не на досужие домыслы.
Обычно считается, что впервые проституция как явление упоминается в Торе в связи с историей невестки Иегуды — Тамар. Она, как утверждается, была поочередно женой двух его сыновей, но так и не родила ни от одного из них ребенка.
На самом деле слово «зона» — «проститутка, блудница» — возникает в Пятикнижии гораздо раньше — в рассказе о том, как сын властителя Шхема изнасиловал дочь Яакова Дину, а затем предложил на ней жениться. Яаков согласился на это при условии, что жители Шхема совершат обряд обрезания, то есть, по сути дела, присоединятся к еврейскому народу. Однако, когда мужчины Шхема лежали в кроватях после этой операции, сыновья Яакова Шимон и Леви, взяв в руки мечи, вырезали все население города.
На третий день, когда они были в болезни, два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужской пол; и самого Хамора и Шхема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Шхемова и вышли. Сыновья Якова прошли по убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их….
Кстати, позже, умирая и благословляя своих детей, Яаков прикажет никогда не объединять силу Шимона и силу Леви, ибо вместе они составляют энергию разрушения. Но тогда, в ответ на упреки Яакова, что братья поступили недостойно и вдобавок настроили против его малочисленной семьи все население края, Шимон и Леви заявляют:
Что, как с проституткой можно поступать с сестрой нашей?!.
Итак, сама мысль о том, что к их сестре можно относиться, как к блуднице, не говоря уже о том, чтобы она ею стала, настолько нестерпима для родоначальников еврейских колен, что они считают уничтожение целого города вполне адекватным ответом на случившееся.
Между прочим, в книге «Мишлей» («Притчи») мы находим следующее образное описание проститутки:
…женщина в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улицах, то на площадях, и у каждого угла устраивает она засады… Дом ее — пути в преисподнюю….
Негативное отношение к проституции евреи пронесли через тысячелетия. Еврейка, ставшая жрицей любви — добровольно или по принуждению — воспринималась как трагедия всей семьи, как позор для всего народа…
Уже упоминавшаяся история с Иегудой лишь подтверждает это. Напомним, что, решив, во что бы то ни стало забеременеть хотя бы от свекра, Тамар с закрытым лицом садится у дороги, притворяется проституткой и соблазняет Иегуду.
Но когда Иегуде становится известно, что его бывшая невестка, по-прежнему, и после смерти своих мужей Эра и Онана, считающаяся членом семьи, забеременела «от блуда», он молниеносно приговаривает ее к смертной казни через сожжение. Он убежден, что только таким путем можно смыть пятно позора с семьи — ведь по еврейским законам вдове запрещено выходить вновь замуж прежде, чем истекут девять месяцев со дня смерти ее мужа. И уж само собой, ей запрещены сексуальные связи на стороне! И лишь когда Тамар предъявляет веские доказательства того, что именно Иегуда приходится отцом находящимся в ее чреве детям, он признает ее правоту и отменяет своей приговор:
И уведомили Тамар, говоря: вот свекор твой поднимается в Тимну стричь овец. И сняла она с себя одежду вдовства своего, и покрыла себя покрывалом, и окуталась, и села у перекрестка, что по дороге в Тимну, ибо видела, что вырос Шелла,[13] а она не дана ему в жены.[14] И увидел ее Иегуда, и счел за блудницу, потому что она закрывала лицо свое. И он завернул к ней по дороге и сказал: «Позволь, войду к тебе!» — ибо не знал, что она — невестка его. И она сказала: «Что ты дашь мне, если войдешь ко мне?». И он сказал: «Я пришлю козленка из стада». Она же сказала: «Дай залог, пока не пришлешь». И он сказал: «Какой же залог мне дать тебе?», и она сказала: «Печать твою, и ремешки твои, и посох твой, что в руке твоей».[15] И он дал ей, и вошел к ней, и она зачала. И встала, и пошла, и сняла с себя покрывало свое, и оделась в одежду вдовства своего. И послал Иегуда козленка через друга своего адуламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но тот не нашел ее. И спросил у жителей того места, говоря: «Где та блудница, что сидела у перекрестка при дороге?». И сказали они: «Не было здесь блудницы». И вернулся он к Иегуде и сказал: «Я не нашел ее и жители того места сказали: „Не было здесь блудницы“.» И сказал Иегуда: «Пусть она возьмет себе, чтобы мы не стали посмешищем,[16] ведь я посылал козленка этого, но ты не нашел ее». И было через три месяца: сказали Иегуде, говоря: «развратничала Тамар, невестка твоя, и вот даже забеременела от блуда». И Иегуда сказал: «Выведите ее, и пусть она будет сожжена». Когда она была выведена, она послала к свекру своему сказать: «От человека, которому принадлежит это, я забеременела». И сказала: «Узнай, пожалуйста, чьи это печать, ремешки и посох?». И узнал Иегуда и сказал: «Она права — от меня она беременна, потому что я не дал ее Шелле, сыну моему». И он не познавал ее более. Но от единственного соития Иегуды с Тамар родились близнецы Перец и Зерах, которым предстояло стать предками подавляющего большинства еврейского народа, а Перецу, вдобавок ко
