Масонский Завет. Наследие Хирама

Если верить шумерам, а они должны были это знать, их торговые суда много раз возвращались в Дилмун. По меньшей мере, во времена шумеров земля их предков не была поглощена морем или засыпана вулканическим пеплом. Она находилась в пределах досягаемости шумерских судов при плавании из шумерских портов. В этой большой загадке отсутствует только один элемент: никто не знает, как далеко могли заплывать шумерские корабли. Их мореходные качества забыты, ушли вместе с людьми, которые строили их и плавали на них, расстояния, которые они могли преодолевать, теперь неизвестны. Морские пути использовались ими еще до того, как шумеры поселились в Месопотамии. В их табличках повествуется о царях-навигаторах и моряках торговых судов, приплывших из заморских стран и отбывающих туда, приводятся длинные списки импортных или экспортных грузов, направляемых и получаемых из иностранных портов. В некоторых рассказывается о кораблекрушениях и морских катастрофах. В этих текстах отражены опасности, всегда подстерегающие людей, занимающихся мореплаванием, даже в том случае, если в постройку корабля вложен опыт целого народа и он имеет команду, отлично владеющую искусством мореплавания. Когда мы читаем эти таблички, перед нами оживают драмы того времени.

Сэр Леонард Були, раскопавший город Ур, считает, что шумерская цивилизация появилась полностью сформировавшейся с прибытием нового народа. Лорд Ренфре думает, что это произошло между 3500 и 3000 годами до нашей эры, Тур Хейрдал ссылается на шумерские архивы, свидетельствующие, что новоселы приплыли к устью двух рек, Тигра и Евфрата, из земли, которая уже была цивилизованной. Снова повторим, нам известна только одна цивилизация тех времен, владеющая ремеслами и способностью к мореплаванию на дальние расстояния, — народ культуры Рифленой Керамики в Западной Европе. Но чтобы достичь долины двух рек по морю, они должны были доплыть до Персидского залива по Атлантическому океану, а прибрежное плавание от Британских островов до Кувейта требует преодоления грандиозных тридцати тысяч миль по морю. Возможно ли было такое путешествие, причем многократное, более пяти тысяч лет назад?

В книге «Машина Уриэля» мы выдвинули предположение, что эти люди, проплыв вниз по Нилу, добрались до изолированного места на тропике Рака, называющегося Набта, в Южном Египте, где найдены остатки каменного круга. Это само по себе было в те времена колоссальной экспедицией, но плавание вдоль всего Атлантического океана, преодоление пользующегося дурной славой мыса Доброй Надежды, чтобы попасть в Индийский океан, кажется делом невероятным. Однако мы помним, что Тур Хейердал несколько раз успешно пересекал океан на примитивном плоту из бальсы и тростника, храбро продемонстрировав, что наше суждение о древних народах ограничено только нашим же, совершенно необоснованным убеждением, что мы более толковые люди, чем они.

В книге «Машина Уриэля» мы уже говорили о подобии между ранними эламитскими надписями шумеров и символами, начертанными людьми культуры Рифленой Керамики. Мы также обратили внимание на смысл некоторых символов этой культуры. Одна спираль соответствует четверти года, тройная — периоду вынашивания ребенка женщиной. Салтаирский (Saltair) крест, высеченный над камерой в Ньюграндже, соответствует полному году, а ромбовидная фигура могла служить неким кодом, чтобы показать широту места через угол между восходом солнца в день летнего и в день зимнего солнцестояния[87].

Это подобие протописьменности и символов кажется нам не просто совпадением. Мы выдвинули предположение: мигранты, которые принесли цивилизацию в Шумер, были людьми культуры Рифленой Керамики, поселившиеся в местах, которые сочли привлекательными, сохранив при этом связи с другими группами, возможно осевшими в таких уголках, как Гевал в Диване, или в основанных ими городах в Египте. Чтобы проверить эту гипотезу, мы решили углубиться в начало египетской цивилизации.

НАЧАЛО ЕГИПТА

Официальная история цивилизованного Египта начинается с правления Менеса в 2920 году до нашей эры, время до появления строителей пирамид известно историкам как додинастический период. Здесь мы еще раз встречаемся с исторической непоследовательностью, на этот раз в Египте, которая проявилась во внезапном расцвете технологии, строительства и астрономии. Основой хронологии служит труд египетского жреца Манефона, жившего около 250 года до нашей эры. Он составил список царей и фараонов Египта, начиная с Менеса, это рассказ о 30 династиях. Марк Лехнер сказал в 1997 году о Манефоне:

Структура египетской истории, которой мы пользуемся, все еще основана на перечне фараонов, составленном Манефоном, поскольку перекрестными проверками доказано, что он был достаточно точен, а он первым сгруппировал фараонов от Менеса до Унаса в пять династий[88]».

Причина, по которой до сих пор сохраняется хронология Манефона, в том, что ее точность доказана по другим источникам. Египтолог Майкл Хоффман говорит о нем:

Археологи и египтологи нашли пять других перечней фараонов, которые, несмотря на некоторые расхождения, в целом подтверждают перечень Манефона[89].

Но заявления Манефона о додинастическом периоде не столь широко признаны. Он разделил историю Египта на три эры. В первую эру Египтом правили боги; во вторую — в Египет прибыли «последователи Гора» и создали условия, которые со временем привели к третьей эре — эре династических фараонов, начиная с Менеса.

Профессор Лондонского университета Франкфорт писал об этом аспекте труда Манефона:

Видимо, термин «последователи Гора» представляет собой смутное обозначение царей прошлого, но было бы неправильно толковать этот термин как исторический. Каждый фараон после смерти становился членом корпорации «преображенных духов» и сливался с туманной духовной формой, которая поддерживала живого правителя и наследников Трона Гора со времен незапамятных[90].

Платон мудро заметил: «Мы, греки, дети по сравнению с этими людьми с традициями, которые в десять раз древнее, чем мы». Он также отметил, что стены египетских храмов покрыты надписями, в которых изложена их ранняя история. Один из наиболее полных «текстов в строениях» того типа, о котором писал Платон, был обнаружен в храме Эдфу. По данным профессора Раймонда из Манчестерского университета, который транскрибировал и перевел Тексты Эдфу, история, в них рассказанная, касается:

… основания, строительства и введения в действие исторического храма в мифическом веке. Исторический храм считается работой самих богов, существование его носит мифический характер[91].

Согласно толкованию Раймондом Текстов Эдфу, строители храма прибыли с острова, известного под названием «Дом первобытных», из которого они бежали, когда возникла угроза разрушения. Пришельцы, прибывшие в Египет, стали «Богами Строителями», которых называли также «Властелинами света». Эти первобытные не были бессмертными: завершив свой труд, они умирали, их дело продолжали их дети.

Таким образом, египетские тексты тоже говорят о внезапном наплыве искусных людей, что привело к основанию объединенного царства Египта около 3150 года до нашей эры. Именно в это время Енох был в Британии и учился там. Мы полагаем также, что именно в это время люди культуры Рифленой Керамики