увидели благословенное лицо.
Они упоминаются снова, когда в ритуале говорится:
Кого ты встретил в Средней Камере? — Ответ: Трех мудрецов.
Что они с тобой делают? — Ответ: они ведут меня в Кабинет Мудрости.
Как тебя проводили? — Ответ: По Сияющей Звезде, появившейся на Востоке.
В ритуале явно подчеркивается особая важность явления Шекинах для истории масонства, когда дается подробное описание этого замечательного явления:
Я желаю знать, какова была первая и высочайшая честь, оказанная масонству.
Сошествие Божественного Шекинах, первое при освящении Святой Скинии, и последующее сошествие при освящении храма Господа царем Соломоном на Ковчег Завета, или Трон Милосердия Святая Святых, покрытые крыльями Херувима, где продолжались пророческие отклики в течение нескольких поколений.
Скольких поколений?
Четырнадцати.
Был ли Шекинах когда-либо удален?
Был.
Почему?
Потому, что Израиль оказался неверным но отношению к своему Богу. И да будет удален свет Масонства от всех, кто окажется неверным по отношению к своему Богу.
Снова читаем, что Шекинах не сошел, что расценили как следствие неблагочестивого поведения евреев. Нас озадачило, каким образом Шекинах иногда отвечает схеме движения Венеры, вместе с тем есть периоды, когда он не проявляется. Было решено продолжить поиск информации по этому вопросу, и мы натолкнулись на очень интересную работу исследователя масонства начала двадцатого века А. Е. Уайта.
МЕТАТРОН, ШЕКИНАХ И КАББАЛА
А. Е. Уайт, который писал о Каббале, говорит о звездной природе Шекинах как о постоянно повторяющейся теме и описывает сексуальную составляющую, согласно которой Бог на небесах имеет прямое сношение с Матерью Землей. Но пол не указывается, Бог и мир есть оба и мужское, и женское начало одновременно, взаимодействующие в высшей любовной игре комбинированной сексуальности.
Каббала многое говорит о женской ипостаси Бога, что считается системой веры, основанной на тайных преданиях астрального иудаизма, который был неизвестен миру до первого века. Приведенные далее цитаты из знаменитой книги Уайта «Святая Каббала» имеют отношение к Шекинах, упоминаемому в Каббале:
Теперь в том же духе я открываю высокий обмен мнениями о Тайне Шекинах, являющейся Тайной человека и Бога, человека, подобного Элохим (богам), об отношении между небесным и земным, о совокуплении для союза над землей, выполненного в духе звездного союза, и превращения одного в другое для деяний Бога в мире.
Сразу становится ясно, что предания о знаниях Каббалы согласуются с нашим выводом о том, что поклонение Венере в культуре Рифленой Керамики на Британских островах было прямо связано с сексуальным совокуплением, вынашиванием и рождением и воскресением — со связью между небесами и Землей. Уайт продолжает:
Она теперь дочь Царя; она теперь Обрученная, Невеста и Мать, и снова она сестра по отношению к человеку как таковому. Заложен также такой смысл, по которому эта Дочь Бога есть — или становится — Матерью человека. В отношении проявляющей себя Вселенной она есть творец миров.
Она Матрона, которая соединяется с царем для совершенства Божественного Мужчины, который есть в Божественной Женщине.
Создается картина древней веры в абсолютную важность женщины самой по себе и в качестве важного ингредиента завершенного мужчины.
Она есть то Божественное Присутствие, что было в садах Эдемских в прохладе вечера.
Эти слова позволяют предположить ссылку на Венеру как звезду вечернюю.
О ней сказано: «Вот посылаю я ангела к тебе, охранять тебя в пути, привести тебя в место, тебе уготованное мною». Но говорится, что Ангел Освобождающий проявляет себя и как мужчина и как женщина: как мужчина, когда он раздает звездные благословения в нижнем мире, поскольку в этом случае напоминает мужчину, который лелеет женщину; как женщина, когда надо судить, поскольку в этом случае его можно уподобить женщине, вынашивающей ребенка в чреве своем.
В ее ипостаси творца мира, сказано было Слово, понятое ей и приведенное в исполнение. Мы видели, что Шекинах внизу совпадает с творцом вверху и есть также строитель.
Хотя запрещено отделять Небесную Невесту и Жениха, даже в мыслях, именно это случилось и стало причиной страданий Израиля, которому Шекинах был предназначен, как мы видели, с самого начала. «Когда Израиль в изгнании, Шекинах тоже в изгнании. Именно по этой причине Тот, кто святой будет помнить Израиль, что означает: Он помнит Его Завет, который есть Шекинах».
Здесь Шекинах абсолютно отождествляется с центральной ролью сути царства как такового — успешной защитой страны от врагов. Когда страна недостойна, Шекинах уходит, его возвращение знаменует поворот к удаче, что соответствует ожиданию мессии.
… в отношении другого света творения, то это то, что душа есть для тела, хотя в отношении к Той, что святая, она выступает как тело для души, несмотря на то что она и Бог есть единое. Она Госпожа Звездной Школы, называемая Обиталищем пастухов, и это есть школа МЕТАТРОНА, понимаемая как одеяние или форма, принимаемая Шекинах.
Здесь мы имеем очередную ассоциацию с астральными событиями и комбинацию мужского и женского начала в едином боге. Снова мы видим, что о Метатроне говорится как об ответственности за ведение дед на небесах под более высоким руководством Шекинах. Далее Уайт отмечает в Каббале прямую ссылку на Авраама.
Это после обрезания буква А была добавлена к его имени Аврам, после обрезания он
