115
социально неприемлемый сточки зрения удобства взрослых. Наконец, после орального
отвержения и анальной репрессии мы достигаем того, что Фрейд называет «генитальной
стадией». Именно здесь появляется тендер.
До этого момента и мальчики, и девочки испытывают одно и то же. Но после разрешения
анального кризиса наши дорожки резко расходятся. В этой стадии наша задача состоит втом,
чтобы «стать» или маскулинным, или фемининной. Фрейд полагал, что этот процесс более
труден для мальчиков, чем для девочек, поскольку девочка с самого начала учится
идентифицировать себя с матерью как существо женского рода, и эта идентификация остается
непрерывной и в ее взрослые годы. Напротив, в процессе идентификации мальчик должен
отделиться от матери,
процесс требует от ребенка забыть одну привязанность, с тем чтобы сформировать новую. Это
уже более трудная ситуация, потому что мать обычно выказывает ребенку ббльшую любовь и
заботу, тогда как отец часто не столь нежен и более авторитарен. Данный критический момент
для мальчика называют эдиповым кризисом, по названию трагедии Софокла «Царь Эдип».
Разрешение этого кризиса исключительно важно, так как мальчик учится желать секса с
женщиной и идентифицировать себя с мужчиной. Ключевой тезис фрейдистской теории —
сексуальной связи с матерью, но также понимает, что становится соперником отца в борьбе за
материнскую привязанность. В своем сексуальном желании матери, которому мешает отец,
маленький мальчик сексуализирует свои опасения по поводу'отца, считая, что, если он будет с
ним сексуально конкурировать, отец его кастрирует. Эго мальчика разрешает это состояние
ужаса перед возможной кастрацией путем переноса идентификации мальчика от матери к
отцу, так, чтобы символически он мог иметь сексуальный доступ к матери. Таким образом,
мальчик должен разрушить идентификацию с матерью, отречься от нее и идентифицировать
себя с отцом. Все это оказывается большим ударом для мальчика, поскольку именно мать
являлась для него источником тепла и любви и объектом его желаний. Отец же выступает
более отдаленным источником авторитарной власти и внушает ему страх. Но, идентифицируя
себя с отцом, маленький мальчик прекращает быть «фемининным» (идентифицированным с
матерью) и становится маскулинным, что одновременно
116
означает — гетеросексуальным, символически способным к сексуальным отношениям с той,
кто заменит его мать. С ним происходит буквально то, о чем пели в популярной песенке
тридцатых годов: «Он хочет девочку, точно такую же, как та, что вышла когда-то замуж за
дорогого старого Папу».
Для девочек, полагал Фрейд, путь такой же, но далеко не столь травмирующий. Девочка
сохраняет идентификацию себя с матерью, но должна отказаться от сексуального желания
своей матери. Это происходит в результате ее признания своей неспособности к сексуальным
отношениям с матерью, поскольку ей недостает биологического «инструмента», который
делает такие отношения возможными. Поэтому, по мнению Фрейда, женщины испытывают
«зависть к пенису». Маленькая девочка понимает, что ее единственный шанс на получение
сексуального удовлетворения состоит в сохранении идентификации с матерью и в том, чтобы
сексуально принадлежать мужчине, который должен удовлетворить ее так, чтобы она могла
зачать ребенка, который и станет для нее источником женского вознаграждения. В этом
процессе она перемещает местоположение сексуального удовлетворения от клитора
(«атрофированного пениса» в терминах Фрейда) к влагалищу. Иными словами, она развивает
женскую, пассивную сексуальность. Итак, гендерная идентичность и сексуальная организация
снова идут рука об руку.
