6
'Слова Коэлета, сына Давида, царя в Йерушалаиме. Суета сует, - сказал Коэлет, - суета сует, всё суета.' (ТАНАХ, Писания, Коэлет, 1,1). 'Коэлет' обычно приписывается царю Соломону.
7
В оригинале 'земля союза', заключённого Богом с праотцами еврейского народа, земля обетованная (ТОРА, книга 'Ваикра', 26, 42).
8
В древнем Израиле бедный человек во искупление грехов мог принести в жертву двух голубей (ТОРА, книга 'Ваикра', 5)
9
Альтерман превращает 'радость бедных' в 'радость глаз' и по форме, и по смыслу. На иврите слова 'бедняки' и 'глаза' – почти омонимы: переставлена (или добавлена, при полном написании) лишь одна буква עַנִיִים и עֵינַיִם.
10
Если первая глава книги заканчивается просьбой мертвеца о прощении, то вторая – апофеозом ревности, переходящей в экстатическую пляску. Говоря о мертвеце, о духе, Альтерман называет его 'страшный и нищий' – аллюзия на библейское выражение 'Страшный Всевышний' (ТАНАХ, Писания, Книга псалмов, 47, 3 ) Мертвец как бы вершит суд по велению Всевышнего. Но в данном случае речь идёт о соблюдении заповеди верности принципам и духовным ценнностям. (А.Г.)
11
В Мишне и Гемаре, трактующих Талмуд, говорится, что большими бубнами пользовались и профессиональные плакальщицы.
12
В оригинале 'не город, не холм' (Тель-Авив в переводе 'холм весны')
13
'И увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью – такое же , как преимущество света перед тьмою. Глаза мудреца – в его голове, а глупый ходит во тьме. Но и то я узнал, что единая участь постигнет всех их.' (ТАНАХ, Писания, Коэлет, 2, 13-14).
14
'Мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, так как память о них предана забвению; и любовь их, и ненависть их, и ревность их давно исчезли, и доли нет им более вовеки ни в чём, что делается под солнцем.' (ТАНАХ, Писания, Коэлет, 9, 6)
15
Выше было сказано: 'И проступим из яблока доли', т.е. на праздничной трапезе победителей проступим соком на дольках яблок.
А, может быть, это намёк на участь, ожидающую царя: в ТАНАХе (Пророки, Йеошуа, 12,18) написано, что евреи, вернувшись из египетского рабства на Землю обетованную, по велению свыше перебили царей всех городов, которые им сопротивлялись – Иерихона, Хеврона, Шхема и ...Яблока. Сейчас есть перекрёсток дорог с таким же названием. (А.Г.) изм.17.12.12
16
Намёк на библейского богатыря Самсона, который потерял свою силу, данную ему свыше с условием никогда не стричь свои волосы. Филистимляне захватили его обманом, лишили волос и ослепили. Но, по мере того, как волосы его отрастали, сила возвращалась к нему, и он смог обрушить храм на головы врагов. (ТАНАХ, Пророки, Судьи, 16, 19-31). У мёртвых волосы продолжают расти. То, что речь идёт о мёртвых, ясно из предыдущих стихотворений.
17
Альтерман удивительно точно предвидит ситуацию восстания евреев в Варшаве в 1943г., где фашисты сначала лишили евреев всего имущества и прав, загнав в гетто, затем осадили его с целью поголовного истребления всех жителей. В это время в гетто сформировалось подполье для борьбы с немцами – без каких-либо шансов на успех, но с намерением умереть в бою. Одна из руководителей восстания, Цивья Любеткина, осталась в живых и после войны жила в Израиле. Она рассказывала: 'Была большая радость, и не важно, что будет потом!' (А.Г.)
