Gonda J. 1960. Die Religion Indiens. Bd. I. Stuttgart, Kohlhammer.
Green M. J. 1984. The wheel as a cult-symbol in the Romano-Celtic world. Bruxelles, Latomus.
Grimm J. 1835. Deutsche Mythologie. Gottingen, Dietrichsche Buchhand- lung (neue Aufl.: 1965. Mit Nachtr. u. Anhang v. E. H. Meyer. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft).
Grunau S. 1876. Preufiische Kronik. Bd. 1. Berlin, Max Perlebach.
Gudnitz F. 1962. Broncealderens monumentalkunst. De skandinaviske helle- ristninger. Kabenhavn, Bohuslans Halleristnings-Forskningsarkiv, Martins Forlag.
Haack F. W. 1981. Wotans Widerkehr: Blut-, Bodenund Rasse-Religion. Munchen, Claudius.
HadaczekK. 1904. Swiatowit. — Materiaiy antropologiczno-archeologiczne i etnograficzne (Krakow), VII: 114- 121.
Hanus I. J. 1842. Die Wissenschaft des slawischen Mythus im weitesten, den altpreussisch-litauischen Mythus mitumfassenden Sinne. Nach Quellen beaibeitet, samt der Literatur der slawisch-preussischlitauischen Archaologie und Mythologie. Lembeig, Stanisiawow und Tarnow, J. Milikowski.
Harva V. 1922. Der Baum des Lebens (Annates Academiae Scientiarum Fennicae, ser. B, vol. XVI). Helsinki.
Hensel W. 1978. Wczesnosredniowieczna figurka czterotwarzowego bostwa z Wolina. - Slovenska Arheologia, XXVI - 1: 13-16.
Herdt G. H. 1981. Guardians of the flutes. Idioms of masculinity. A study of ritualized homosexual behavior. New York, McGraw — Hill.
Herdt G. H. (ed.). 1982. Rituals of manhood. Male initiation in Papua New Guinea. Berkeley, Ca., University of California Press.
Herdt G. S. 1984. Ritualised homosexuality in Melanesia, Berkeley, Cal., University of California Press (2-nd ed. 1993).
Herdt G. S. 1987. The Sambia: Ritual and gender in New Guinea. New York, Holt, Rinehart & Winston.
Herrmann J. 1971. Einige Bemerkungen zu Tempelstatten und Kultbildern im nordwestslawischen Gebiet. — Archeologia Polski, 1.16, zesz. 1-2:525-540.
Herrmann J. 1981. Edifices et objets sculptes a destination culturelle chez le tribus slave du Nord-Ouest antre le Vile et le Xlle siecles. — Symposium International et Pluridisciplinaire sur le Paganisme Slave, Bruxelles, Gand, 21-24 mai 1980, Contributions (Slavia Gandensia 7/8-1980/ 1981): 41-68.
Herrmann J. 1974. Arkona auf Rugen, Tempelburg und politisches Zentrum der Ranen vom 9. bis 12. Jh. Ergebnisse der archaologischen Ausgra- bungen 1969-1971. - Zeitschrift fur Archaologie, Jg. 8, H. 2: 177- 209.
Hillebrandt A. 1929. Vedische Mythologie. 2. Aufl. M. & H. Marcus. Breslau (neue Aufl. Hildesheim, Olms, 1965).
Hopkins S. 1916. Indra as a god of fertility. — Journal of the American Oriental Society, vol. 36: 242-268.
Ivanov V., Toporov V. 1970. Le mythe indo-europeen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction de schema. — Echanges et communications. Melanges offerts a C. Levi-Strauss a l'occasion de son 60eme anniversaire. Tome II. The Hague — Paris, Mouton: 1180-1206.
Ivanov V. V., Toporov V. N. 1973. A comparative study of the group of Baltic mythological terms from the root vel-. — Baltistica, IX, 1.
Jacob H. 1980. Die Bamberger Gotzen. (Bericht des Historischen Vereins fur die Pflege der Geschichte des ehemaligen Furstbistums Bambeig, 116). Bamberg.
Jacobson R. 1969. The Slavic god «Veles» and his Indoeuropean cognates. — Studi linguistici in onore di Vittore Pisani. Torino, Brescia, Paideia Editrice: 579-599.
Jacobsen Th. 1976. The treasures of darkness: A history of Mesopotamian religion. New Haven, Yale University Press.
Jacoby A. 1928. Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten. — Zeitschrift fiir Missionskunde und Religionswissenschaft. Bd. 43: 78-85.
Jagic W. 1883. Mythologische Skizzen. — Archiv fiir slavische Philologie, Bd. IV: 419-426, V: 3-12.
Kaelber W. A. 1976. Tapas bird and a spiritual reburth in the feda. — History of religions (Chicago, University of Chicago Press), vol. 15, no. 4: 343-386.
Kalima J. 1936. Uber die indo-iranischen und baltischen Lehnworter der ostseefinnischen Sprachen. — Germanen und Indogermanen. Volkstum,
Sprache, Heimat, Kultur. Festschrift for Herman Hirt. Bd. II. Heidelberg, Carl Winter: Universitatsbuchhandlung: 199-214.
Katicic R. 1988. Nachlese zum urslavischen Mythos vom Zweikampf des Donnergottes mit dem Drachen. — Wiener Slavistisches Jahrbuch, 34: 57-75.
Kerenyi K. 1951. Die Mythologie der Griechen. Die Gotterund Men- schheitsgeschichten. Bd. I—II. Zurich, Rhein.
Klejn L. S. 1981. Ethnogenese als Kultuigeschichte, archaologisch betrach- tet. — Beitrage zur Urund Fruhgeschichte (Coblenz-Festschrift). Teil 1. Dresden, Deutscher Verlag der Wissenschaften: 13-25.
Klejn L. S. 1984. The coming of Aryans: who and whence? — Bulletin of the Deccan College Research Institute (Pune), vol. 43, 1984: 57-72.
Knudtsson K. 1939. Der Tempel in Arkona. — Zeitschrift for slavische Philologie (Berlin), Jg. 16: 141-151.
Kollar Jan. 1953. Narodnie spievanky. Bratislava, Slovenske vyd. krasnej literatury, N. P. (1 vyd. 1834- 1835).
Kowalczyk E. 1969. Waly Zmijowe. Ze studiow nad obron^ stal^ ziem ruskich we wczesnym sredniowieczu. — Kwatalnik historii kultury materialnej, R. 17, nr. 2: 141-181.
Kowalczyk E. 1970. W sprawie przebiegu i datowania Walow Zmijowych. — Kwatalnik historii kultury materialnej, R. 20, nr. 2: 315-321.
Kozlowski R. 1964. Badania technologiczne pos^gu Swiatowida z Muzeum archaeologicznego w Krakowie. — Materialy archeologiczne (Krakow), V: 61-67.
Krappe A. H. 1937. La chute du paganisme a Kiev. — Revue des etudes slaves, t. 17, no. 3: 206-218.
Kulisic S. 1979. Stara slovenska religija u svetlu novijich istrazivanja posebno balkanoloskih. Sarajevo, Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine.
Lamm J. P. 1987. On the cult of multiple-headed gods in England and in the Baltic area.—Przegl^nd Archeologiczny, 34: 219-231.
Leger L. 1901. Mythologie Slave. Paris, E. Leroux (первые варианты — 1882, 1886).
Ledic Fr. 1969. Mitologija Slavena: Tragom kultova i verovanja starih Slavena. Zagreb, Fr. Ledic, Miljacka, 2 kn.
Lenczyk G. 1964. Swiatowit zbruczanski.—Materialy archeologiczne, t. 5. Krakow, Muzeum Archaeologicne w Krakowie: 5-60.
Le Roux F., Guyonvarc'h Chr. 1995. Les f§tes celtiques. Rennes, Oest-France.
Lewicki T. 1951. Osadnictwo slowianske i niewolnicy slowianscy w krajach muzuhnanskich wedlug sredniowiecznych pisarzy arabskich. — Przegl^d historyczny, t. XLII, z. 3^*: 473-491.
Lewicki T. 1956. Zrodla arabskie do dziejow Slowianszczyzny, t. I. Wroclaw, Ossolineum.
Lowmianski H. 1979. Religia Siowian i jej upadek (w. VI-XII). Warszawa, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe (wyd. 2-1986; русск. перев.: Ловмянский Г. Религия славян и ее упадок (VI—XII вв.). СПб., Акад. Проект, 2003).
Lukin R. 1946. Mythologie russe. Bruxelles, Totradim.
Machal H. 1892. Nakres slovanskeho bajeslovi. Praha, Simecek (перев. на англ. 1918 — Slavic mythology. —Mythology of all races, VIII. Boston: 227-314).
Mannhardt W. 1868. Die Korndamonen. Beitrag zur germanischen Sittenkunde. Berlin, F. Dummler (Harwitz und Gossman).
Mansikka V. J. 1922. Die Religion der Ostslawen. I. Quellen. Helsinki, Suomalainen tiedeakatemia.
Mazurkiewicz M. 1988. Kamien piorunowy w Polszczyznie i kulturze ludowej. — J^zyk a kultura. Wroclaw: 251-262.
Merhartova-Livorova A. 1970. Einfache mitteleuropaische Rundkirchen (Ihr Ursprung, Zweck und ihre