разыгрывается. Дыхание протекает через эту точку, как песок в песочных часах.
Эта центральная «точка» не расположена где-то в трехмерном пространстве. Ее можно «найти» в потоке внимания. Это «место», в которое внимание может попасть, или, скорее, качества, которые внимание может приобрести. Эта точка называется «воротами».
Когда состояния сновидения и бодрствования объединены, различение «реального» и «нереального» больше не соотносится с бодрствованием или сном («реальностью» или «иллюзией»). Различие связывается с деятельностью и взаимодействиями, происходящими на разных уровнях телесного ума и между уровнями. Восприятие полезно, если оно дает вам информацию об этих взаимодействиях.
Это не то, что называется «слишком погрузиться в себя». Центральный вопрос — это связь человека со всеми другими вещами, включая землю. Одним из заметных результатов является то, что человеку становится трудно поддерживать «легкий треп». Пустая болтовня становится неинтересной и даже малопонятной для него. Обычные человеческие взаимодействия, вертящиеся вокруг самооценки, власти и силы в социальном смысле, только смущают человека, занимающегося дыханием духа. Смысл и польза таких взаимодействий становятся неясными, когда на них смотрят с позиции телесного ума.
В этой позиции нет места для идеи «Я лучше тебя, потому что…». Это позиция не преодоления, а связывания и объединения.
Помните, что динамика внимания на индивидуальном уровне отражает динамику на клеточном уровне и воздействует на нее. Когда мы выдыхаем, внимание идет к «центру». Но это «к центру» означает не просто в Даньтянь. Это означает, что внимание может двигаться к центрам каждой из клеток тела. При этом внимание децентрализуется до составных воль тела.
Если индивидуум патологически независим (до такой степени, что потребность в независимости уже вредит ему), это может отражаться в его дыхании. Он может больше доверять выдоху, чем вдоху, и стараться поддерживать мелкое и медленное дыхание. Тот, кто патологически зависим и боится проявить свою собственную волю, может больше доверять вдоху и дышать чаще, но также неглубоко, верхней частью грудной клетки. Может быть, поэтому люди с выпяченной грудью уютно себя чувствуют в организациях военного типа, где они могут себя чувствовать зубчиками в шестеренках. Это может противоречить тому, что вы ожидали. Мы почему-то думаем, что люди с выпяченной грудью как раз бывают независимыми.
Иньский и янский аспекты любого взаимодействия неразделимы. Каждый из них может существовать только как отражение другого. Когда внимание каждой клетки расширяется, применяя свою волю, оно встречается с волей окружающих клеток и, таким образом, ограничивается в своей независимости. Когда энергия клетки возвращается в свой центр, когда ее воля освобождается, внимание может функционировать более независимо, поскольку оно больше не встречает сопротивления со стороны других клеток.
Это отражается и на индивидуальном уровне. В Тайцзи мы узнаем, что, чтобы достигать успеха в Толкающих руках или спарринге, мы должны не вмешиваться в волю другого человека. Пусть он наносит удар в место, занимаемое вашим лицом, а вы уберите лицо из этого места до того, как кулак достигнет цели. Отказ от желания управлять движениями другого человека позволяет вам быть эффективнее и фактически управлять взаимодействием.
Когда мы полностью вдыхаем и выдыхаем, мы уравновешиваем напряжение воли и то, что мы связаны с другими существами.
В вышеупомянутой боевой ситуации мы не только уходим от удара, по и возвращаем удар при уходе. Таким образом мы также уравновешиваем наше напряжение воли и нашу связь с партнером (уходя с его пути).
Специалист по китайской медицине может многое рассказать о человеке на основании того, как человек дышит. Каждый вариант дыхания отражает подверженность тела определенным видам заболеваний.
Подобным образом, способ взаимодействия с другими людьми отражает ваше внутреннее состояние. Беседа может быть обменом информацией или попыткой управлять поведением или мнениями других. Соотношение этих двух способов взаимодействия отражает соответствующее состояние клеток и соотношение силы ума и телесного ума.
Ум фактически является перспективой одного индивидуума, в то время как телесный ум — перспективой всего сообщества существ, которые составляют этого индивидуума.
Человек, который остается на центральном уровне дыхания (не отходя далеко вверх или вниз), но дышит мелко, не может быть здоровым. Он никогда не позволяет клеткам полностью заниматься своими частными независимыми делами, но и не позволяет им полностью выравниваться с другими клетками и гармонизировать свою деятельность.
Представьте себе отношения двух людей, когда внимание одного достигает самих клеток другого, их центров. Во второй половине цикла дыхания внимание другого человека достигает клеток первого. Таким образом эти двое поистине объединяются на уровне телесного ума, и их любовь органична.
Проблема с достижением идеальных отношений — в том, что слишком часто внутреннее состояние одного человека далеко от гармоничности. При этом он может подсознательно хотеть объединения с другим человеком на уровне телесного ума. В этом случае более здоровый из двух окажет целительное воздействие на нездорового, но при этом он часто теряет свое собственное благополучие.
В результате появляется ощущение, что он был опустошен другим человеком. А когда менее здоровый исцеляется, он больше ие нуждается в исцелившем его и хочет разорвать отношения. Это, по сути дела, паразитизм, и большинство из нас испытало его в роли либо паразитов, либо жертв. В качестве жертв мы потом удивляемся, что мы сделали плохого, из-за чего другой человек стал закрытым для нас. Все просто: когда червь-паразит попадает в кишечник, наполненный пищей, его больше не интересует его жертва — до следующего приема пищи (неудивительно, что мы становимся анемичными).
Есть и другие силы, которые вмешиваются в клеточный цикл связности-независимости. Все, что захватывает наше внимание и манипулирует им, воздействует на клетки. Это может быть другой человек, телевизор, работа и даже паши привычные колеи мыслей. Мы можем быть неспособны выводить себя из- под некоторых влияний (например, работы), и тут Тайцзи весьма кстати. Ежедневное выполнение Формы дает нам по меньшей мере около двадцати минут, когда клетки могут проходить через свои естественные циклы внимания.
Чтобы не попадаться под такие воздействия, которые грубо нарушают этот цикл, мы практикуем еще одну динамику внимания. При переключении с одной точки сосредоточения на другую мы сначала возвращаем фокус внимания в центр (в Даньтянь, а оттуда в центры клеток). Таким образом, хотя фокус внимания может «выпадать» из внешнего мира, иногда даже на несколько вдохов-выдохов, мы не оставляем себя надолго без прохождения хотя бы одного цикла.
При выдыхании независимые клетки в каком-то смысле требуют, чтобы окружающая среда соответствовала их потребностям. Они притягивают «внимание» среды к себе.
Поэтому, когда кто-то остается у нижнего полюса (выдоха) дыхательного цикла, связывая его с расслаблением, внимание других притягивается к этому человеку. Но если тот же самый человек будет оставаться у верхнего полюса цикла (вдоха), связывая его с выпяченной грудью и поднятыми плечами, это может восприниматься другими людьми как угроза и они будут «напрягаться» и готовиться к сопротивлению. Они будут настраиваться на соперничество.
Таким образом, люди ведут себя, как клетки.
Следующая динамика внимания имеет отношение к осознанию клеточной активности. Мы уже говорили о том, что равномерное, плавное пульсирование внимания может высвечивать и делать заметными шаблоны деятельности клеток. Это возможно потому, что деятельность клеток (и органов, и молекул) порождает токи и завихрения в поле внимания.
На выдохе мы направляем внимание к центрам каждой клетки. Это то, что происходит естественно. Если мы сможем следовать за нашим вниманием до самого этого уровня, то сможем отметить, что клетки
