Еврейская энциклопедия. С.622. Здесь Невахович назван «секретарем Сената». В.Н.Топоров считает, что он был крещен в 1806 г. и что это почти наверняка помогло его продвижению по службе (Топоров В.Н. На рубеже двух эпох… С. 196—197). Литературная карьера принесла ему некоторую популярность драматурга и журналиста. Невахович занимал различные гражданские служебные должности в Петербурге и Варшаве, был откупщиком государственной табачной монополии. Успехи потомков Л.Неваховича и А.Перетца показывают, что в русском обществе не существовало особой дискриминации в отношении крещеных евреев. Однако Д.Фишман склонен оспаривать это мнение. С его точки зрения, общественное положение семьи Перетца основывалось только на ее богатстве, когда же от него ничего не осталось, на них стали смотреть просто как на «деклассированных евреев» (D.Fishman. Modern Jews… P. 126.).
420
Ода Неваховича на иврите с русским переводом была обнаружена в собрании РНБ А.Рогачевским. Он утверждает, что строчка «Нещасные паки получают свободу» относится к освобождению Шнеура Залмана в связи с восшествием Александра I на престол (Рогачевский А. Верноподданный еврей. Новые данные о Лейбе Неваховиче // Вестник Еврейского университета в Москве. 1992. № I. С. 129—130).
421
Невахович Л. Вопль дщери иудейской. СПб., 1803. С. 12—14.
422
Там же. С. 18—31.
423
Там же. С. 34—36.
424
Там же. С. 42—46.
425
Там же.
426
Державин Г.Р. Записки… С. 800—801. Обычным примером такого рода служат сорок тысяч флоринов, поднесенные варшавскими евреями королю Станиславу Августу, чтобы снискать его расположение. (Eisenbach A. Emancipation. P. 109).
427
Брафман Я. Книга Кагала, 3-я ред. В 2-х томах. СПб., 1882—1888. (См.: Т. II. С.75.) Сочинение Брафмана, как хорошо известно, было тенденциозным и юдофобским. Некоторые современные критики утверждали, что сама книга является подлогом. Напротив, Исаак Левитац доказал подлинность используемых им документов. См.: Levitats I. The Authenticity of Brafman's «Book of the Kahal» //Zion. 1938. Vol. III. P. 170—178 (иврит).
428
Брафман Я. Книга Кагала…С. 105, 138 139.
429
Eisenbach A. Emancipation… P.84.
430
См.: Глава 2. С.88
431
См.: Глава 3. С. 112
432
Брафман Я. Книга Кагала…С.172.
433
Шугуров М.Т. Доклад… С.255. Материалы Первого Еврейского комитета, погибшие при пожаре в архиве, дошли до нас благодаря тому, что в 1812 г. были включены в доклад Третьего Еврейского комитета.
434
Голицын Н.Н. История… С.429.
435
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С. 140.
436
Голицын Н.Н. История… С. 434—435.
437
Гессен Ю. Евреи в России… С. 134.
438
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С.144.
439
Гессен Ю. Евреи в России… С. 135.
440
Государственный исторический архив Украины (ГИАУ). Ф.533, оп.1, № 1690 (Минск); там же. № 433 (Киев). По существу, общины могли расширять свою деятельность отчасти в результате этих консультаций. С этих пор высшим уровнем катальной юрисдикции в Киевской губернии стал уездный. Для проведения консультаций генерал-губернатор Киевской губернии А.П. Тормасов созвал собрание, соответствующее губернскому кагалу. В заключение своей работы этот вновь созванный киевский губернский кагал обратился к властям с просьбой позволить регулярные собрания (см. № 433, л. 16 об.).
441
ГИАУ. Ф.533, оп. 1, №1690, лл.19-19об.
442
Taм жe. №433, л. 9oб.
443
Там же. №1690, л. 19об.
444
Там же. № 433, лл.8-9.
445
Предостережения от произвола магнатов. См.: ГИАУ. Ф.533, оп. 1, № 433, лл.11-12 об.) и№ 1690, лл.20 об. – 21.
446
ГИАУ. Ф.533, оп.1, №1690, лл. 21-21 об.
447
Там же. № 433, лл.13-16 об.
448
Существовало несколько таких неофициальных проектов, составленных гражданскими чиновниками. Авторы оказались несвободными от связанных с евреями предрассудков своего века.
449
Н. Н. Голицын обращает внимание на формулировку «Положения», очень близкую к тексту проекта Т. Чацкого (Голицын Н.Н. История… С. 464—470).
450
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С.46.
451
Там же. С. 146—149.
452
Hertzberg A. French Enlightenment… P. 273—280.
453
Шугуров М.Т. Доклад… С. 254—255. С.М.Дубнов считал, что этот параграф составлен под влиянием Сперанского (Dubnow S.M. History… Vol.1. Р.340). Ш.Этгингер же видит в нем буквальный пересказ
