Хабада Мойша Слоним. Беседа с ним носила для меня несколько неожиданный характер. В обмен на интересный денежный бизнес и гарантии значимого положения в обществе, мне было предложено оставить Харьковскую хоральную синагогу с целью превращения ее в дальнейшем в «Дом Хабада». Хочу сразу же заметить, что тогда и вплоть до сегодняшнего дня Хабад, как движение, себя так и не обозначил ни на Украине, ни в России, ни где бы то ни было на территории бывшего СССР. Зато, глубоко законспирированный Хабад, успешно легализовал себя в так называемых ортодоксальных общинах. Учитывая это, я задал Слониму вопрос: «Как быть с тем, что Харьковская хоральная синагога – единственная в бывшей Российской империи, построенная по результатам всероссийского императорского конкурса, является реформистской (с органом, хорами, куполами и другими атрибутами реформизма), что абсолютно противоречит ортодоксии?». Он с усмешкой мне ответил: «Это вполне решаемые вопросы…» После его отъезда еще несколько раз на эту тему пытался говорить раввин Мойша Москович. Неизменность моей позиции привела в дальнейшем к целой цепи «воспитательных» акций. Вот их хронология.
10 июня 1992 года газета «Время» в статье «Неужели „Тигры тамил ислама“ пробрались в Харьков?» сообщает своим читателям, что 7 июня под балконом квартиры, где прописан председатель Харьковской еврейской религиозной общины Э. Ходос, то есть я, прогремел взрыв. «Как сообщил и. о. зам. начальника уголовного розыска Дзержинского РОВД В. Л. Кононихин, – пишет газета, – по факту взрыва начато расследование, подробности которого до окончания следствия разглашать не целесообразно:» Хочу заметить, что «целесообразность неразглашения» сохраняется следственными органами уже восемь лет.
23 сентября 1993 года та же газета «Время» в материале «Солдаты Любавичского Ребе, или Пришествие Хабада на харьковскую землю» публикует подброшенную мне записку с угрозами, в которой были следующие фразочки: «Даем тебе срок убраться. Иначе отловим твою дочь. Адрес известен, не уйдет и осень. Помни о сроке». Кстати, в эти дни в Харькове оформились две общины: реформистская и ортодоксальная. Обе под одной крышей – Харьковской хоральной реформистской (!) синагоги.
Январь 1994 года. Газета «Панорама», статья «Барон Ходос против Хабада»: «Пару недель тому назад он обнаружил под дверью своей квартиры снаряд.» Ноябрь 1995 года. В Генеральную прокуратуру Украины поступают материалы от бывшего первого заместителя Представителя Президента в Харьковской области А. К. Здорового. В них приведены следующие строки:
«Летом 1993 г. в Харьковской еврейской общине возникла конфликтная ситуация из-за претензий на владение синагогой по ул. Пушкинской между председателем местной иудейской общины, председателем Фонда восстановления синагоги Эдуардом Ходосом и прибывшим из-за границы с деньгами и определенными заданиями агентом экстремистской еврейской организации Хабад (хасидского толка) Моше Московичем. Один из местных руководителей еврейства – Федор Мостовой, сразу принял сторону денежного Московича и пытался помочь Моше Московичу захватить синагогу. В этом ему помогали городские власти в лице председателя горисполкома Кушнарева Е. П., начальника ГАУ Покроева А. Г. и другие. Эти раздоры получили в городе широкий резонанс и даже выплеснулись в прессу. Зная об этом, Черемухин Н. П. (в то время начальник Харьковского уголовного розыска – Э. Х.) в разговоре с Мостовым предложил последнему за 100 тыс. долларов „убрать Ходоса“ (информация получена от самого Мостового). План-разработка проверки информации будет предоставлен. «Примечательно, что лишь в декабре 1998 года ко мне неожиданно явились представители Генпрокуратуры Украины и предложили оформить по этому поводу свидетельские показания. Я немало удивился, но оформил.
В июле 1995 года газета «Теленеделя» в рубрике «Криминал» помещает заметку о том, как когда я возвращался поздно домой на меня напали двое неизвестных. «Только неожиданный поворот привел к тому, что удар какой-то железякой пришелся не в висок или по затылку, а прочертил след над правой бровью….Как и следовало ожидать, никто не взял на себя ответственность за произошедшее».
В сентябре 1997 года на меня совершает нападение бывший сотрудник милиции. Наконец-то обозначился «взявший на себя ответственность». Прошло больше года прежде, чем дело попало в суд. Из суда нападавший сбежал. Суд не предпринимает никаких попыток к его розыску.
В декабре 1997 года в синагоге раздается звонок от начальника Службы Безопасности Украины в Харьковской области генерала В. Голика, который предупреждает меня о грозящей опасности: в СБУ поступила информация о том, что на меня якобы прочитана молитва «Пульса денура».
В августе 1998 года вспыхивает пожар в Харьковской хоральной синагоге. Здание полыхало всю ночь. Масштабы разрушения – огромны. Средства массовой информации полны версий. Президент Украины срочно выступил с заявлением, в котором высказал обеспокоенность в связи с участившимися актами вандализма. Следственные органы энергично взялись за «дело о пожаре». И вдруг… все замерло. По сей день.
В начале 90-х в Москве в Марьиной Роще тоже неожиданно полыхнула синагога, незадолго до этого прибранная к рукам Хабадом. Следствие тоже так и не смогло (или не захотело?) установить причины возгорания. Со временем все забыли об этом пожаре, но я помнил, как за год до случившегося, все в том же Бруклине, представители Хабада с гордостью демонстрировали грандиозный проект нового Любавичского центра, который должен был вырасти в Марьиной Роще…
В работе одного из современных идеологов КПРФ Александра Шабанова «Духовная борьба», в которой проведено глубокое исследование природы и сущности фарисейства, сказано: «Снижение внутреннего духовного потенциала противостоящих сил велось крупномасштабно, с великолепно отработанной теорией и практикой. Фундаментальный фарисейский принцип разрушения всех и всяческих противостоящих им верований и идеологий применялся ими повсеместно».
А в статье отца Меня «Камень, который отвергли строители…» говорится: «Фарисеев переполняло клановое чванство, уверенность в том, что лишь им вручены ключи истины… Их психология оказалась на редкость живучей. Это она вдохновляла ярость гонителей и религиозные войны…, проявлялась в… слепоте фанатиков….надевала шоры на человека, оправдывала преследования и УБИЙСТВА… СВОБОДНЫЙ ДУХ И СЛОВО ОПАСНЕЕ ДЛЯ НИХ (ФАРИСЕЕВ), ЧЕМ ЛЮБОЕ ОРУЖИЕ».
За все эти годы Хабад успешно реализовал задуманные планы, касающиеся развития еврейских организаций. К 1997 году их на Украине оказалось превеликое множество, все время видоизменяющихся и плавно перетекающих друг в друга. К примеру, вначале были «Врата Милосердия», через три месяца это уже «Всемирная Еврейская Сеть Помощи и Утешения», а еще через три месяца – «Всемирная Еврейская Организация Помощи и Содействия» (причем, все со своими эмблемами и знаменами).
В 1997 году по образу и подобию российского был создан Всеукраинский Еврейский Конгресс (ВЕК), о чем громогласно трубила хабадская пресса. Возглавил его бывший харьковчанин, а ныне гражданин Израиля Вадим Рабинович. Он же советник Президента Украины, он же глава Торгово-Промышленной Палаты «Украина – Израиль», он же владелец целого ряда украинских средств массовой информации… (список можно продолжать).
Еще одно детище Хабада – Еврейский Фонд Украины, возглавляемый тоже харьковчанином Александром Фельдманом. Его концерн «АВЭК» открыл в Харькове один из крупнейших в Европе базаров – Барабашовский рынок… На десятках гектаров территории раскинулась Страна Великого Черного Нала… Гордый А. Фельдман и его покровители видимо считают, что это торжище способствует невероятному расцвету Украины и ее интеллектуальному росту. В одном телеинтервью он торжественно заявил, что
