братию, в той или иной степени меченной печатью дьявола, т. е. числом зверя. И поднялась свистопляска, о которой повествуется в трех рассказах: 'Число зверя' в трех частях... А читателю остается только делать себе зарубки на носу и протирать глаза, озираясь по сторонам.
Но не может человек жить только во мраке порочной жизни. И если нобелевский лауреат Иван Бунин, отягощенный наследственным багажом темных пятен, пишет свои 'Темные аллеи', то Григорий Петрович, светлый автор, работающий в сплошном мраке тематики дегенерации, не может не дать своей 'Светлой аллеи' легких акварельных образов женщин своих грез. И этот рассказ, естественно, назван 'Женщины моих грез'.
И сколько бы ты ни метался из одной веры в другую, каким бы ортодоксом ни становился, по каким монастырям ни скитался, не избавиться тебе от грехов своих и предков и печати дьявола. Об этом рассказ 'Святое семейство'.
А если ты, нормальный человек, обжегся на дегенератке, то судьба неотвратимо ответит тебе драмой твоего потомства, как это хорошо показано в рассказе 'Милые люди'.
И сколько бы человек, обремененный дегенерацией, ни пытался обмануть свою судьбу и окружающих его, он будет только выглядеть смешно, и участь его печальна, как в рассказе 'Армянские штучки'.
В миниатюрном рассказе 'Гадюки' автор особо обращает внимание своего читателя на ярко выраженных лесбиянок -этот клубок гадюк, способных своим ядом отравлять здоровых и бесить женщин, тронутых червоточиной подавленной гомосексуальности. Нам как бы говорят: берегите свои семьи от подобных гадюк!
В рассказе 'Князь тьмы' дается четкая статистика среды Князя мира сего. И думающий человек понимает, чего следует остерегаться и от чего следует держаться подальше.
А ведь есть и хорошие дегенераты, которые понимают всю ответственность за печать дьявола на себе. Ощущая всю тяжесть своей ноши, эти люди отказываются от эфемерного семейного счастья, так как такового составить не могут никому. Такие люди или уходят в монастырь, или остаются монахами в миру, как это показано в рассказе 'Монашки в миру'.
Рассказом 'Букет моей тещи' Г. П. Климов на примере семьи своей бывшей жены - ее матери и двух сестер - показал, как, обманывая, скрывая и подличая, люди могут с разным успехом мимикрировать успех и благополучие, но в результате - конец один: человеческая трагедия хоть за стенами сумасшедшего дома, хоть за стенами тюрьмы.
В рассказе 'Грехи святого Виталия' говорится о том, что голоса крови не заглушить даже своей ненавистью к ней. А приемными детьми судьбу не обмануть. Чаще всего судьба преподносит в приемных детях кару небес.
В рассказах 'Профессор Вовочка', 'Умные люди' и 'Душа поэта' говорится об умных и талантливых людях, но мягких душой, на которых просто охотятся активные, мужского склада характера, дегенератки, и судьба их незавидна. Или талантливому, но дегенеративному человеку в конце концов может повезти, и у него останется Богом посланная вдова. Жизнь предоставляет множество различных вариантов.
'Святая жена' - один из самых сложных, но предельно откровенных рассказов. Автор на примере своей бывшей жены, с которой прожил довольно счастливо более двадцати лет, показал, как джинн из бутылки, подавленная гомосексуальность в женщине вырвется в период наступления у нее климакса. И понесет ее вразнос, и бросит ее в безумие. А мужу на склоне лет - только разбитые черепки былого семейного счастья. Вот и думай, читатель, смотри по сторонам!
В рассказе 'Два доктора' читатель видит, что никакое медицинское образование, даже психиатра, не спасет от князя тьмы, если он в тебе.
От ангела смерти, т. е. от 'дьявола-разрушителя' невозможно уберечься даже в юном возрасте. И об этом рассказ 'Ангел смерти'.
Г. П. Климов в рассказе 'Мой лучший друг' повествует о своем коллеге-дегенерате, умело, даже талантливо, пользовавшегося своей дегенеративностью.
Комплекс власти - это болезнь, которая из одних делает великих и дает им возможность взлететь в глазах людских, а других превращает в смешных и часто приводит в сумасшедший дом. Об этом рассказ 'Комплекс власти'.
В 'Философии ругательств' делается необычный поворот. Автор только сначала обращается к этимологии ругательств, но дальше он ведет генезис от извращений в роде человеческом. И совсем по- иному понимаются русские идиомы, ранее воспринимавшиеся как совершенно бессмысленные. И только тогда понимается философия народного соленого словца.
Небольшой рассказ 'Честные люди' повествует о хороших дегенератах. Наряду с монахами в миру эти честные люди открыто признают свою ущербность, не лгут, не мимикрируют, но живут своей жизнью и стараются быть полезными другим, не отравляя им жизнь.
Книги Г. П. Климова пользуются повышенным спросом по всему читающему и думающему миру. Не меньшим спросом его литература пользуется и в Израиле, и на Брайтоне. Некоторые недоумки называют их антисемитскими. Но многие евреи относятся к ним, как к откровениям цадиков /учителей и святых/. Об этом - в рассказе 'Что такое цадик'.
'Мелочи жизни'. Кажется, вся жизнь человеческая соткана из мелочей... Вот и сейчас на склоне лет звонят Григорию Петровичу его давние друзья и сообщают своеобразные житейские мелочи из жизни того или иного. И эти мелочи становятся последними точками над 'I' в жизни героев книг, подтверждающими верность теории Климова.
Рассказ 'Жар-птица' - это один из самых ярких последних сюрпризов в жизни автора. Но сюрпризом для него эта героиня не стала, т.к. он ее читал, как открытую, давно уже прочитанную книгу, и знал ее действия на несколько ходов вперед. Этого бы опыта нашему читателю.
Заумные фразы, иносказательный язык - все это может только раздражать честного и серьезного автора. Термин 'мировая закулиса', запущенный в обиход еще Иваном Ильиным в первой половине прошлого века, заставил Г. П. Климова глубже копнуть этот вопрос в рассказе, так и названном, 'Мировая закулиса'. Так увидели мы всю эту закулису в обычном, правда, строго засекреченном от обывателя, масонстве, погрязшем в педерастии и дегенерации, пораженном болезнью комплекса власти и вождя.
В рассказе 'Гении и идиоты' дана обширная галерея гениев, идиотов и гениотов. Автор выводит на свет самых известных пограничников в этой градации, начиная с художников и заканчивая поэтами и писателями. И всем становится понятно, когда горе приходит от ума.
Рассказ 'Краса и гордость революции' выводит целую плеяду 'пламенных революционеров', в разное время встретившихся на жизненном пути автора... Все эти люди закончили плохо.., но сколько крови и жизней стоили они для России и русского народа. А были они обычными дегенератами.
Григорий Петрович задался целью проследить всех известных людей в среде служителей религии и детей священнослужителей, занявших видное место в науке, искусстве и общественной жизни... Автор говорит, что ему приятнее те люди, которые чаще посещают храмы. Но из получившейся галереи большинство героев оказалось между Богом и дьяволом. Поэтому и назван рассказ 'Между Богом и дьяволом'.
Рассказ 'Слезы царя Соломона' автор начинает так: 'Если бы мудрейший царь Соломон заглянул в мой архив, в мою картотеку, то очень возможно, что он бы прослезился...' И, начиная по порядку, по алфавиту картотека выдает такие перлы о великих, об их дегенерации, что впору прослезиться и за голову схватиться.
И если в небольшом рассказе 'Кто мухи не обидит' дается лирический образ отца писателя, провинившегося перед Советской властью тем, что он из 'бывших', рафинированный врач-интеллигент, то в рассказе 'Григорий Климов /моя автобиография/' впервые автор дает свою развернутую биографию. Этот рассказ автор заканчивает словами полного удовлетворения: '...мои книги делают доброе дело - и это согревает мое сердце'.
Д. Владимиров
ПИСЬМА ЧИТАТЕЛЕЙ
