«Евреи, которые водворялись в Новороссию, были митавские купцы — Давид Леви, Моисей Арон, Израиль Лазар и рабочий Яков Маркус, к которым заботливая Екатерина не преминула присоединить раввина Израиля Хаима и его помощника Натана Абрама из Бирзена и даже моэля Лазаря Израиля, очевидно в видах устроения религиозных потребностей будущей еврейской общины» (1764 г.).
Так продолжалось несколько лет. Затем, убедившись, что евреев в России уже много, а российское населения не возмущается, погромов нет, Екатерина с ноября 1769 года издаёт уже официальные указы о въезде евреев в Россию. Евреи, естественно, обожали новую «цивилизованную» российскую императрицу и всячески выражали ей любовь, восторги и оды. Мандель:
«В приложениях к Бильбасовской истории Екатерины Второй есть ода, которой Шкловские евреи приветствовали Екатерину, когда она прибыла в их город в 1780 году. Ода на еврейском языке с переводом на русский и на немецкий языки. Заключительная строфа гласит:
«Ты дозволила нам проживать в твоей стране в мире и безопасности, под сенью твоего благоволения и под охраной твоего скипетра, в согласии с природными жителями страны. Как и они, мы восхищаемся твоим величием, как и они, мы проникнуты бессмертием твоей славы, и, как они счастливы этим, что мы твои подданные».
Такой же торжественной одой встретили Екатерину и Могилёвские евреи, и Полоцкие, последние устроили в её честь на реке Двине шикарную иллюминацию.
Екатерина «великая» под предлогом, что её муж скоропостижно скончался и не успел удовлетворить её сексуальные потребности, начала своё знаменитое распутство с окружающими её дворянами, раздавая своим любовникам не свои земли. Российские императоры, несмотря на свои недостатки, однако, не были похожи на европейских в том, что не дарили из «народных средств» огромные имения и дорогущие дворцы. Только Екатерина «великая» начала дарить своим «бой-френдам» дворцы, огромные суммы денег, и обширные земли вместе с тысячами крестьян.
Причем при Екатерине число эксплуататоров-паразитов чиновников высших восьми классов с 1777 по 1787 гг. возросло с 6 тысяч до 12 тысяч, то есть, бюрократический аппарат удвоился. Екатерина усиливала негативную тенденцию, начатую Петром Первым — усугубляла разрыв, безнадежный отрыв правящего класса от народа. В то же время при Екатерине в 1766 году усыпальница великого князя Дмитрия Михай ловича Пожарского в Суздали была разобрана, исчезла для русских; у Екатерины «великой» «не нашлось» для этого небольшой суммы денег, вернее — желания сохранять память о русских героях, о русском достоинстве и гордости.
«Разбрасывая миллионы рублей своим любимцам и представителям знати, Екатерина скупилась отпускать деньги на духовные учебные заведения. На содержание семинариста отпускалось в год от 8 до 16 рублей. Ещё в более тяжелом положении оказались старообрядцы. Старообрядческие церкви и скиты разрушались, древние святые книги сжигались. Старообрядцев отдавали в солдаты, посылали на каторгу. Время Екатерины — время массовых самосожжений, бегства старообрядцев в Сибирь.» — отметил в своём исследовании Б. Башилов. Очередной раз верховная власть, на этот раз в лице немки Екатерины Второй, стала гнобить и уничтожать всё национальное в России.
««Великая Екатерина — верное чадо Православной Церкви» — это легенда, не имеющая под собой никаких реальных исторических оснований, — объяснял в своём исследовании Б. Башилов. — Екатерина
Вторая — гонительница и разорительница Православной церкви, едва ли была она вообще религиозной. Из-за уничтожения на Мурмане опоры русской колонизации монастыря Трифона Печенежского, часть Мур- мана захватывается Норвегией.
Митрополит Арсений был сослан в Николо-Карельский монастырь. Древняя Ростовская митрополия, существовавшая 800 лет, по приказу Екатерины закрывается. После поступившего на Митрополита Арсения нового доноса (о критике Екатерины), Екатерина приказывает «лишить его монашеского чина и переименовав Андреем Вралем, послать к неисходному житью в Ревель.
Коменданту Ревеля, своему соотечественнику Тизенгаузену, «глава православной Церкви» писала о мужественном православном пастыре в следующем игривом тоне:
«У нас в крепкой клетке есть важная птичка. Береги, чтоб не улетела. Надеюсь, что не подведёшь себя под большой ответ. Народ очень почитает его исстари и привык считать своим».
Митрополит Арсений по приказу великой лицемерки, болтавшей в письмах Вольтеру и Дидро о своей «любви к свободе» и раздавшей в крепостную кабалу миллионы свободных крестьян на Украине и в России, был заключен в сырую камеру под водяными воротами, шириной в три аршина. В этом каменном гробе заживо погребенный Митрополит Арсений просидел семь лет вплоть до смерти в 1772 году. Дело дошло до того, что с 1763 по 1774 годы обер-прокурорами святейшего Синода были масоны Мелиссино и Чебышев. Сменивший масона Мелис- сино П. П. Чебышев открыто проповедовал безбожие»». И это не все «подвиги» и «заслуги» Екатерины «великой» по отношению к церкви.
Михаил Назаров в своём историческом исследовании «Вождю Третьего Рима» (2005 г.) указывает:
«Екатерина устроила настоящее гонение на Церковь: было закрыто более половины монастырей. Масонство. расцвело пышным цветом, принадлежность к ложам становилась показателем образованности в среде российской знати. В своём подражательстве Западу дворянство перешло на французский язык, оставив русский язык «простонародью».
В то же время оно, освобождённое в 1762 г. от обязательной государственной службы, потеряло своё единственное оправдание господствовать над крепостным крестьянством. Это внесло раскол в общество и незаживающую рану в русское самосознание, часто побуждая даже совестливых дворян (таких, как А. Н. Радищев) доходить до просвещенческого антимонархического бунтарства».
Интересно, — почему в современных учебниках для студентов и школьников авторы не пишут всю правду об этой «просветительнице»? Чтобы не ломать «большевистские» стереотипы? Или продолжают врать, чтобы не затрагивать национальные чувства немцев? Кто по своей необразованности и глупости или враждебности к России назвал эту коварную немку — «великой»?
Продолжая печальную традицию Петра «великого» Екатерина «великая» совершила оригинальную подачку помещикам в виде рабства российских крестьян, рабства не своего народа. После её указов самым страшным грехом, наказуемым самым жестоким образом, была жалоба крестьянина на несправедливость помещика. В провинции начался беспредел над совершенно бесправным народом и знаменитый разврат под стать развратной императрице.
Друг просвещенной Екатерины, либерал и демократ Вольтер просвещал: «Народ всегда несдержан и груб, — это быки, которым нужны ярмо, погонщик и корм». И это его и его полоумного соотечественника Руссо она приглашала на жительство в Россию на дармовые русские харчи и обещала обеспеченную и спокойную жизнь. (Почему полоумного Руссо? — объясню немного позже подробнее в данной книге).
Русский народ ответил просвещенной любительнице рабства потрясающим всенародным восстанием Емельяна Пугачёва и Салавата Юлаева в 1773-1775 годах, потопленным немкой-императрицей в крови. «Пугачёвщина — это ответ народа на чуждую ему форму западноевропейского рабства, сменившую прежнюю форму крепостной зависимости. Пугачёвщина — это ответ народа на манифест вольности дворянству, освобождавшего дворянство от всяких обязанностей Государству, но оставляющего крестьян в полной зависимости от дворян. Мощный размах восстания Пугачёва объясняется тем, что народ поверил ему, что он спасшийся православный царь, который вернет Русь на путь предков», — объяснял в своем исследовании Б. Башилов.
Каким-то образом похоть, свирепая жестокость, безмерное тщеславие и властолюбие шагают вместе. Фредерика — Екатерина напоминала сочетанием этих качеств в себе худших римских тиранов.
Это был очередной монстр в российской истории, неслучайно поставивший помпезный памятник Петру Первому; только в отличие от всех предыдущих — с мягкой улыбкой, с имиджем философа-просвещенца и. — и ужасно коварный и опасный по последствиям для России.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Захват Польши и последствия
Внимательно изучая этот очень важный по своим последствиям фрагмент истории России, — раздел Польши между Австрией, Пруссией и Россией, обнаружил оригинальные «маневры» с историческими фак тами некоторых современных российских авторов книг и учебников, которые пытаются объяснить смысл
