разнородным влияниям, отчасти различаются по языку. Валахи, жившие на Пинде, в Эпире и Фессалии, получили от своих соседей, смотря по местожительству, имя
Сношения валахов с Византией. Византийские летописцы долгое время совсем не знают этого народа, ни под названием римлян, которое он сам давал себе, ни под названием валахов. Под 579 г. Феофан сообщает, что во время одной экспедиции во Фракии византийской армией овладела паника, и один из солдат крикнул: «Тоrnа, torna, fratre!». Эти румынские слова являются первым памятником румынского языка.
Под 976 г. Кедрен сообщает, что один болгарский вождь был убит между Преспой и Касторией кочевниками валах-ского племени. Киннам прибавляет: «Говорят, что валахи происходят от древних италийских поселенцев». В 1033 г. царь Самуил построил в том же краю укрепления в местности, называемой Кимба-Лунгу, — это румынское имя. После завоевания Болгарии Василий II, назначая архиепископа Охриды, отдает ему в подданство «валахов всей Болгарии». В 1091 г. Алексей I получает на Марице подкрепление из 5 тысяч болгар и валахов. С тех пор летописи на каждом шагу упоминают об этом народе. Мы встречаем его повсюду: на Карпатах, Родопе, Балканах, Пинде, во Фракии, Македонии, Фессалии, Болгарии — но всегда на горах. Они овладели замками, выстроенными Юстинианом и пришедшими в упадок при Ангелах, грабят окрестности, нападают на отдельные отряды войска и даже на крестоносцев, проезжающих через империю. Вениамин Тудельский, посетивший Фессалию в 1170 г., описывает виденных там валахов; Никита Хониат рассказывает преимущественно о балканских валахах; но портрет тот же. Эти валахи проворны, как козы, и подобно им прыгают через овраги; почти все их деревни расположены «на краю бездонных пропастей и на недоступных высотах»; они укрепляются в своих селах и неохотно сражаются на равнине; «никто не в силах настигнуть их, и ни один король не мог бы властвовать над ними». Все в черном, вероятно одетые в козьи шкуры, они одним своим видом наводили ужас на греков. Вениамин говорит, что они носили имена вроде Давид, Моисей и т. п., но считает их еще язычниками. Достоверно известно, что они исповедовали православную христианскую веру. Это единственный новолатинский народ, который не поддерживал сношений с Римом, и в этом состоит одна из его своеобразных черт.
Основание валахо-болгарской державы. В XII в. количество валахов, живущих на Балканах и даже в Мизии, настолько велико, что Никита говорит: «Обитатели некогда назывались мизинцами, а теперь называются валахами». На равнине, по-видимому, удержались славо-болгары. Когда Исаак Ангел захотел обложить эту страну новыми податями, двое братьев валахского племени, Асень и Петр, отправились принести жалобу императору, который стоял лагерем в Кип-селле. Они просили для своего народа уменьшения податей, а для себя — военных должностей и ленов в Балканах. Все их просьбы были отвергнуты, и так как Асень, наиболее смелый из братьев, говорил слишком громко, то себастократор Иоанн велел дать ему пощечину.
Вернувшись в горы, братья подняли знамя мятежа. Чтобы сломить сопротивление своих соплеменников, они решили действовать на них путем религии. Они построили в Тыр-, нове церковь св. Димитрия. Они рассылали бесноватых, которые в пророческом бреде возвещали, что Господь решил освободить болгар и валахов: вот почему св. Димитрий, предоставив норманнам грабить Фессалонику, переселился в Тырново. Вся страна восстала. Один из братьев, Петр, возложил на себя императорскую корону и одел пурпуровые сапоги. Он принял, вероятно, титул царя. Под Преславом повстанцы потерпели неудачу, зато они утвердились на равнинах Болгарии и Фракии, где захватили множество скота и пленных.
Император лично двинулся против них и проложил себе путь через Балканы. Затем, отказавшись от мысли овладеть их укрепленными горными деревнями, он удовольствовался тем, что сжег хлеб на полях, и вернулся в Византию (1186). Вожди восстания ушли за Дунай и нашли убежище в стране куманов. С помощью половецкой конницы они завоевали Болгарию и вторглись во Фракию. Император разбил их при Беррее (Эски-Загре); но на этот раз ему не удалось даже перейти через Балканы. В его отсутствие мятежники снова одержали ряд побед. Они заключили союз с сербским королем Стефаном Неманей и, ободренные своими успехами, решили «восстановить государство мизийцев и болгар в том виде, какой оно имело в прежнее время», то есть в эпоху великого царя Симеона. Третий поход Исаака (1187) не имел серьезных последствий: император потратил три месяца на осаду Лобицы. Было заключено перемирие, и императору дан в заложники младший брат Асени и Петра, Иоанница. Когда Фридрих Барбаросса в 1189 г. проезжал через их страну, Асень и Петр, подобно Стефану Неманю, обратились к нему с просьбой о союзе: они предложили ему вспомогательное войско в 40 тысяч человек с тем, чтобы он утвердил за ними царский титул. Эти переговоры встревожили Исаака. По удалении немецкой армии война между греками и валахо- болгарами возобновилась (1190); последние одержали большую победу при Беррее, где император лишь с трудом спас свою жизнь, убивая лошадей и даже солдат своей армии, которые преграждали ему путь. Болгары разграбили Варну, Анхиаль, Ниш, Филиппополь, Софию и Адрианополь. В Софии они нашли мощи св. Иоанна Рыльского и перевезли их в свою столицу Тырново. Низложение Исаака и наступившая затем смута повлекли за собой новые победы болгар и новые набеги куманских орд. Прави— тельство пыталось войти с ними в соглашение, но они поставили узурпатору Алексею такие условия, которых он не мог принять. Между тем положение болгарского царя, вследствие господствовавших в его стране социальных условий, было столь же непрочно, как и положение византийского императора. Только путем беспощадной строгости Асень сдерживал своеволие своих бояр. Один из них, Иванко, убил его, захватил Тырново и провозгласил себя царем. Петру удалось вернуть себе столицу и престол своего брата. Он сделал соправителем своего младшего брата, Иоанницу, который бежал из греческого плена; латиняне называли его Иоанницием, греки — Иоанникием, болгары — Калиянтчем (Калоян, Иоанн Добрый), а византийцы — Скилоиоанном (Иоанн Собака).
Царь Иоанница. Петр в свою очередь был убит, и Иоанница стал править один. Он был женат на половчанке. Долго живя в Константинополе, где он был оруженосцем Исаака, он усвоил внешний лоск греческой культуры и в то же время проникся глубокой ненавистью к грекам. Он вел с ними беспощадную войну: взяв Варну, он велел бросить всех жителей в городской ров и засыпать их мусором. Василий II носил имя Болгароктона (Болгаробойцы), Иоанница гордился своим прозвищем Ромайоктона (убийцы римлян, то есть греков). «Ясновидцы», сопровождавшие его армию, кричали, что не следует сохранять пленных для выкупа, а надо всех убивать. Особенно ненавидел Иоанница греческих попов и редко оставлял им жизнь: «Убивать их, — говорил он, — дело, угодное Богу». Его приверженность к православию была сомнительна: он терпел богомилов, искал расположения папы. Однако разграбив какой-нибудь греческий город, он непременно отсылал найденные там реликвии в Тырново, где священники и бояре встречали их в торжественной процессии.
В борьбе с Иоанницей Алексей III искал поддержки у его мятежных подданных, В Македонии жил один боярин, вероятно, болгарского происхождения, по имени Добромир Стрец, который в своем неприступном замке Струмнице, защищенном циклопическими стенами, отказывался признать власть как царя, так и императора. Алексей после тщетной попытки взять Струмницу осадой заключил союз с Доброми-ром, и хотя последний уже был женат, отдал ему руку одной из своих племянниц. Узурпатору Иванке, который нашел убежище в Византии, он предоставил войско; Иванко разбил своих соотечественников, овладел укреплениями на Родопе и объявил себя независимым; затем он заключил союз с царем, но в 1200 г. был взят в плен греками.
Иоанница справился со смутой. Он разбил сербов и воевал с венграми. Его завоевания простерлись до Белграда. Он добивался признания своего царского титула со стороны Иннокентия III, предлагая ему взамен подчинить свой народ Римской церкви. После многократного обмена посольствами, из Рима отправился в Тырново папский легат Леон, кардинал Santa-Croce. На пути он был задержан венграми, но отпущен вследствие угроз Иннокентия III. В Тырново он привез две вещи: корону для царя и паллию примаса (но не патриарха) для архиепископа Василия. 7 ноября 1204 г. последний был рукоположен в свой сан, а вместе с ним были посвящены и оба митрополита Вельбузда и Преслава, и епископы Виддина, Браничева, Ниша и Скопии. На другой день Иоанница, получивший от папы титул
