Ср.: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, p. 14.
Plot. Enneades, V, 1, 8; VI, 2, 1; 3, 5.
Ср.: Блонский П. П. Философия Плотина, с. 260 – 262.
Как известно, Порфирий объединил трактаты учителя по шести девятерицам ('Эннеады' – по- гречески 'Девятерицы'), которые соответствуют шести основным темам философии Плотина: этика философской жизни – материальный мир – творящая природа – Душа – Ум – Единое. О смысле этого плана см.: Блонский П. П. Философия Плотина, с. 38–40. Допустив в игру мистику чисел (девятерица – квадрат триады, шестерка – 'совершенное' число, равное сумме своих множителей), Порфирий, несомненно, обеспечил именно этим полноту, с которой сохранились творения его учителя; невозможно было что-нибудь выкинуть, ибо тогда нарушился бы магический числовой распорядок, действовавший на воображение.
Porphyr. Vita Plotini, 2; ср.: The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, p. 215.
Plot. Enneades, III. 2.2; V, 2.1.
Ср.: Лосев А. Ф. Диалектика числа у Плотина; Guyot H. Plotin et la génération de l'intelligence par l'Un. – Revue néoscholaslique, 1905. p. 55–59.
Как говорится у Мария Викторина, из неоплатоника ставшего христианским богословом, 'Отец глаголет молчанием, Сын же – речью' (Ad Candidum, XVII, 23).
Эти слова употреблены в известном тропаре Косьмы Маюмского на воскресенье Пятидесятницы Βασίλευ Ουράνιε, Παρακλητε (Πεντεκοστάριον
, 219), употребительном и вне 'чинопоследования' этого праздника. Однако еще ранее те же слова составили рефрен кондака Романа Сладкопевца (см. ниже гл. VI) на среду пятой недели Великого поста
(Romanos le Mélode. Hymnes/Texte critique etc. par I. Grosdidiér de Matons. P., 1967, IV, p. 243–260).
Характерно, что одним из наиболее неприемлемых пунктов христианской догматики для неоплатоников был догмат о конкретном боговоплощении (ср. похвалу императора Юлиана Аэтию).
Блонский П. П. Философия Плотина, с. 95.
Это прежде всего тема знаменитого антигностического трактата Enneades, II, 9.
