года папа написал буллу об уничтожении ордена иезуитов и для рассмотрения этого документа назначил конгрегацию, состоявшую из кардиналов Корсини, Марфоски, Караффа, Зелада и Козоли, и прелатов Мачедонио и Альбани, францисканца Монфератте и доминиканца Мамаки. В результате их вердикта 16 августа 1773 года булла «Dominus ac Redemptor noster» о ликвидации ордена иезуитов была подписана папой, который не стал окончательно ссориться с Бурбонами, собиравшимися затем конфисковать Папскую область.
На королевскую суету и возню вокруг недвижимости и имущества ордена иезуитов с двух тысяч алтарей и храмов смотрел Игнатий Лойола. Изображения святых никогда не рисовали презрительно улыбающимися, но от первого генерала ордена можно было ожидать что угодно. До игры в биллиард, где в качестве шаров Великая французская революция и император Наполеон будут использовать головы и короны Бурбонов, оставалось совсем немного лет.
В ночь на 16 августа 1773 года все здания и учреждения Общества Иисуса в Риме были заняты войсками. Генерал ордена иезуитов Лоренцо Риччи, его ассистент и секретарь – Комоли, испанский ассистент Монтес, французский ассистент Корицкий, германский ассистент Ромберг, португальский ассистент Гусман были взяты под стражу в своей резиденции – Доме проповедников. 23 сентября по приказу председателя следственной комиссии Андреатти они были переведены в тюремный Замок Ангела. На допросах, где их спрашивали о том, куда делось золото и другое движимое имущество из иезуитских коллегий и обителей, никто из руководителей ордена показаний не дал.
Была прекращена деятельность иезуитов по образованию и воспитанию молодежи. Климент XIV приказал иезуитам освободить все здания ордена и Бурбоны вернули ему ранее захваченные земли Папской области. Действия папы по ликвидации Общества Иисуса одобрили только дом Бурбонов и Португалия. Климент XIV умер 22 сентября 1774 года, в годовщину заключения генерала ордена иезуитов в страшный Замок Ангела. Генерал Лоренцо Риччи умер в заключении 29 ноября 1775 года. Его посмертное письмо – протест читала вся Европа:
«Готовясь предстать перед судилищем непогрешимой истины и справедливости, я молил милосердного Спасителя не допустить, чтобы я руководствовался страстью в одном из последних действий моей жизни. Я делаю эти два заявления не с озлобленным сердцем, и не под влиянием дурных намерений, но только потому, что считаю своим долгом засвидетельствовать истину и вступиться за невинных.
Я утверждаю, что Общество Иисуса не подавало никакого повода и даже предлога к своему упразднению. Свидетельствую об этом со всей нравственной уверенностью, которую может иметь глава ордена, хорошо осведомленный о том, что в нем происходит.
Торжественно заявляю, что я сам не подал никакого повода и предлога к моему заключению. Утверждаю это с той безусловной уверенностью, которую имеет любой человек в своих собственных действиях.
Я делаю это второе заявление потому, что оно необходимо для доброй славы ордена, в котором я был генералом. Я прошу и заклинаю всех, кто прочтет мой протест, распространить его везде, где им удастся. Умоляю их об этом во имя христианского милосердия и вечной справедливости».
В момент роспуска в Обществе Иисуса состояло более двадцати трех тысяч членов в пяти ассистенциях – итальянской, французской, германской, испанской и португальской, и тридцати шести провинциях, почти семьсот коллегий, более шестидесяти новициатов, почти двести семинарий и более двухсот миссий. В 1770-х годах генерал ордена ежегодно получал около семи тысяч отчетов со всего мира, не считая писем и сообщений. Общество Иисуса знало все, что готовилось против него. Римский первосвященник, высший руководитель ордена иезуитов, приказал ему распуститься и орден подчинился. Но история ордена духовных рыцарей в 1773 году не закончилась, потому что она не может закончиться никогда. Слишком много полезного и необходимого для человеческой цивилизации за два столетия было сделано Обществом Иисуса. Провинции ордена ликвидировались повсеместно, но чтобы закрыть его учреждения и коллегии в Российской империи решения папы было недостаточно. Необходимо было разрешение и желание императрицы России Екатерины Великой, но она была против. В Европе кроме Бурбонов было много мудрых и талантливых государей.
Иезуиты появились в Польше во второй половине XVI века и успешно действовали там благодаря благожелательному отношению польского общества и короля Стефана Батория. Это было огромное европейское государство, в состав которого входили польские коронные, украинские, литовские и белорусские земли. Речь Посполита всегда была религиозной, католической страной, одной из опор Святого Престола. С 1565 года в польских иезуитских коллегиях стали учиться дворяне и аристократы, и их было очень много.
В январе 1577 года была опубликована булла папы Григория XIII об образовании Греческой коллегии, в которой должны были обучаться воспитанники из восточнославянских земель Речи Посполитой, Ливонии, Московского государства. К 1585 году в Польше работали пятьдесят иезуитских коллегий, которые учили, воспитывали, переводили на местные языки церковные книги, строили монастыри и школы. Только в конце XVI века иезуиты в Речи Посполитой подготовили, издали, обсудили более трехсот теологических, полемических, философских, катехических, проповеднических сочинений и трактатов.
В затянувшейся Ливонской войне между Польшей и Московским государством в Москве было решено отправить посла в Рим к папе с просьбой содействовать подписанию мира между Россией и Польской Короной. В 1581 году папа послал в Москву своего представителя Антонио Поссевино, исповедника четырех обетов и секретаря генерала Общества Иисуса. В августе 1581 года Антонио Поссевино встретился с московским царем Иваном IV Ужасным, после чего выехал в Псков для организации мирных переговоров. С середины декабря 1581 по середину января 1582 года Поссевино вел все заседания и писал все протоколы переговоров, закончившихся десятилетним Ям-Запольским перемирием. В феврале 1582 года талантливый иезуит приехал в Москву, где по разрешению царя 21, 23 февраля и 4 марта провел публичные диспуты о христианской вере с русскими священниками. Дискуссии получились жаркими и чуть не привели к взаимным оскорблениям. Позднее, будучи ректором знаменитой Падуанской иезуитской академии, Антонио Поссевино написал свои интереснейшие сочинения «Московия», «Московское посольство», «Ливония», познакомившие Европу с ее восточными землями.
В начале XVII века Общество Иисуса поставило под сомнение законность притязания Лжедмитрия на московский трон: «Некто Дмитрий, настоящее имя Гришка, то есть Григорий, присвоил себе имя Дмитрий и под чужой личиной бежал из Москвы к полякам». В 1605 году с воцарением Лжедмитрия на Москве при нем было два польских иезуита, выполнявших обязанности духовников, секретарей, дипломатических агентов.
Летом 1684 года в составе посольства Священной Римской империи в Москву приехал иезуит Карло Вота, который организовал в столице Московского царства иезуитскую миссию и школу. В Немецкой слободе Москвы пастырские обязанности в течение пяти лет исполняли два иезуита, написавшие сочинения о Московском государстве. Книга «Нынешнее положение Московии» содержала сведения о политическом строе, религиозной жизни, православных обрядах, рассказывала о работе иезуитов в Москве. Трактат «Основные особенности московитско – русиновского вариант Библии и Вульгаты» стал первым пособием по изучению русского алфавита и лексики для всех желающих в Европе. В 1689 году деятельность иезуитов, контактировавших со свергнутым правительством царевны Софьи Алексеевны, в Московском царстве была прекращена по требованию патриарха Иоакима.
Во время своего путешествия по Европе в 1698 году будущий император Петр Великий часто разговаривал с членами Общества Иисуса. В Москве они открыли школу для тридцати учеников, среди которых были представители московской дворянско-боярской элиты Нарышкины, Апраксины, Долгоруковы, Головкины, Куракины, Мусины-Пушкины. В 1707 году в Москве иезуиты построили каменную церковь Святой Троицы, посещали католические общины в Санкт – Петербурге, Архангельске, Казани, Азове. В 1719 году в связи с делом царевича Алексея иезуитам было предписано покинуть Россию.
В 1772 году при разделе Речи Посполитой Австрией, Пруссией и Россией в состав Российской империи вошли белорусские земли. В Беларуси в 1773 году работали двести членов Общества Иисуса – сто священников, пятьдесят учеников и пятьдесят кандидатов. Действовали шесть коллегий – Полоцкая, Витебская, Оршанская, Мстиславская, Могилевская, Динабургская, резиденции и обители в Дагде, Авлии, Лозовичах, Хальче, Пуще, Сокольниках, Расне, Фащове, Ужвальде. Имущество и недвижимость ордена в белорусских землях оценивалась в очень большую сумму в двадцать миллионов злотых. Екатерине Великой,
