естественно, не пришло в голову воспользоваться ситуацией и конфисковать чужое добро. Она смотрела вперед и думала о развитии своей империи.
На западных российских землях существовали около тридцати женских и мужских монашеских орденов – францисканцы, доминиканцы, пиары, миссионеры, августинцы, кармелиты, бернардины, тринитарии, реформаты, капуцины, каноники, мариане, бенедиктинцы, рохиты, бонифратры, бриджи, комальдулы, картезианцы. Количество монашеских монастырей почти равнялось числу приходских церквей. Екатерина сразу решила принять ликвидированный везде орден иезуитов под свое покровительство. В число российских подданных впервые попало большое число католиков. Никто не собирался, естественно, заставлять их менять свою веру. Помощь в управлении католическим населением такого влиятельного и уважаемого ордена, как Общество Иисуса, была для мудрой Екатерины неоценима. Иезуиты принесли российской императрице присягу на верность. В течение месяца за ними присягнула вся Беларусь. Новоприобретенные земли были разделены на Псковскую и Могилевскую губернии. Псковская губерния делилась на Псковскую, Велиоклуцкую, Двинскую, Полоцкую и Витебскую провинции, Могилевскую губернию составили провинции Могилевская, Оршанская, Мстиславская и Рогачевская.
Оказав покровительство Обществу Иисуса, Екатерина Великая не позволила опубликовать в России буллу римского папы о роспуске ордена. Климент XIV прислал протест, на который императрица вежливо ответила, что «не привыкла кому бы то ни было отдавать отчет о своих действиях в пределах империи». Она написала папе, что удивлена его отношением к иезуитам, которых назвала «надежнейшими поборниками латинской веры».
Во главе Литовско-Белорусской провинции Общества Иисуса, теперь представлявшей весь орден, встал бывший секретарь генерала Лоренцо Риччи и ректор Полоцкой академии Станислав Черневич. Несмотря на протест папы в Полоцке был открыт новициат, в который со всего мира ехали все желающие вступить в орден иезуитов. Их количество было так велико, что в мае 1777 года Екатерина Великая прибыла в Полоцк и осмотрела новициат и иезуитскую академию. Папа больше не присылал протесты на существование ордена в России. С 1774 года папой стал Пий VI.
Указом от 25 июля 1782 года Екатерина Великая разрешила иезуитам выбирать себе генерального викария с полными властными полномочиями генерала ордена, «чтобы Общество Иисуса имело верховного главу, пока не будет восстановлен римский генерал». О том, что это произойдет, и очень быстро, не сомневался никто, кроме врагов ордена. Европа хотела учиться, и хотела, чтобы учеба велась на высоком иезуитском уровне.
Екатерина Великая запретила властям вмешиваться во внутреннюю жизнь ордена иезуитов, в его устав и правила, объявив, что они находятся в полном соответствии с законами Российской империи. В октябре 1782 года на собрании в Полоцке генеральным викарием Общества Иисуса более чем тридцатью профессами, съехавшимися со всего мира, был избран ректор Полоцкой академии Станислав Черневич. Нового руководителя духовных рыцарей с избранием поздравил специально прибывший в Полоцк Григорий Потемкин, второй человек в Российской империи. В 1784 году противники ордена в московском масонском журнале опубликовали антииезуитские материалы, как всегда не затруднив себя доказательствами. Екатерина тут же приказала московскому обер-полицмейстеру изъять журнал из продажи: «все экземпляры отобрать, ибо дав покровительство наше этому ордену, не можем позволить, чтобы от кого-либо малейшее осуждение ему было сделано».
В мае 1797 года Оршанскую иезуитскую коллегию ордена иезуитов посетил император Павел I. В 1800 году иезуитская коллегия была основана в Санкт – Петербурге, при римско-католической церкви святой Екатерины. Новый генеральный викарий Гавриил Грубер часто беседовал с новым императором. 11 августа 1800 года Павел I отправил римскому папе Пию VII письмо об официальном восстановлении Общества Иисуса в России: «Святейший мой Отец! Почтенный отец Груббер, начальник монахов Общества Иисуса, пребывающих в Моем государстве, передал мне желание членов этого Общества о том, чтобы оно признано было Вашим Святейшеством. Я почел себя не вправе отказать в ходатайстве такому ордену, в котором Я принимаю особенное участие, о формальном его признании Вашим Святейшеством, в той надежде, что эта моя просьба не будет безуспешна».
Папа Пий VII 7 марта 1801 года издал буллу «De Catholicae Fide», которой восстановил орден иезуитов в России со всеми прежними правами и привилегиями. Тогда же Павел I доверил иезуитам образование и просвещение в западных российских губерниях, поставив их во главе Виленской академии. При Санкт – Петербургской коллегии была открыта школа – «Петербургский коллегиум Святого Павла», позже «Дворянский коллегиум». Папа Пий VII направил письмо генеральному викарию Общества Иисуса в Москве:
«Возлюбленный Наш Сын!
Спасение и апостольское благословение.
Мы, которым Провидение призвало, несмотря на Наше недостоинство, к трудным обязанностям апостольства, рассуждая, что долг Нашей пастырской заботливости состоит в том, чтобы ободрять и вознаграждать Нашей милостью и любовью тех духовных лиц и священников, которые с ревностью стараются возделывать царство Господне, признали, что нет ничего лучше для искоренения порока, для утверждения правил нравственности и для научения народа христианской религии, как соединить их вместе, под одним начальником, так, чтобы их соединение было утверждено общими для всех правилами и законами.
Преимущественно сообразив обстоятельства времени, места и лиц, зрело обсудив это, посоветовавшись со многими кардиналами святой Римской церкви, Мы, соглашаясь на вашу просьбу, по собственному своему побуждению, по твердому разумению и своей апостольской властью разрешаем вас и ваших товарищей от запрещения, исключения, удаления, от всех церковных приговоров, судов, наказаний, и сообщаем и даем вам и всем прочим священникам, в России пребывающим или имеющим прибывать, право и власть соединиться вместе и образовать одно общество под именем Общества Иисуса, к которому могут присоединиться все, но только в России и не вне пределов этой империи.
Начальником или генералом этого общества, со всеми его правами и преимуществами поставляем вас, возлюбленный сын, и позволяем вам охранять и всецело соблюдать устав святого Игнатия».
Генеральный викарий ордена иезуитов получил статус генерала Общества Иисуса. Фаланга духовных рыцарей выдержала испытание. Надвинувшаяся на орден гроза отгремела. Официальное признание права на существование ордена было получено. Атака Бурбонов разбилась о стойкость и мудрость духовных рыцарей. Твердыми ногами орден иезуитов стоял в России.
В 1803 году при Петербургской коллегии в новопостроенном Иезуитском доме был открыт Благородный пансион для воспитания детей русской аристократии. В 1805 году среди пятидесяти шести воспитанников учились Голицыны, Толстые, Гагарины, Пушкины, Растопчины, Шуваловы, Кутузовы, Вяземские, Строгановы, Новосильцевы, Одоевские, Каменские, Глинки, Юсуповы, Орловы, Меншиковы, Волконские, Нарышкины, Бенкендорфы, Дмитриевы, Плещеевы. Иезуитские миссии существовали в Саратове, Тамбове, Казани, Астрахани, Пензе, Воронеже, Романове, Омске, Риге, Харькове, Одессе, Крыму, в Беларуси и Литве.
10 июня 1812 года на основании Полоцкой коллегии была открыта Академия Общества Иисуса. Это был университет, руководивший всеми школами и коллегиями ордена в Беларуси. Император Александр I писал в грамоте «О возведении Полоцкой иезуитской коллегии в Академию»:
«Желая торжественно ознаменовать особенное благоволение Наше к Полоцкой иезуитской коллегии, такую пользу принесшей воспитанию юношества, Мы предназначили возвести это заведение в степень академии, уравняв ее в правах и преимуществах с университетами.
1. Полоцкая иезуитская коллегия, восприняв отныне наименование академии, пребудет под непосредственным Нашим покровительством. Состоя по учебной части в совершенной зависимости от Министерства народного просвещения, академия будет управляться генералом иезуитского ордена.
2. В этой академии будут преподаваться науки, свободные художества и языки, которые должны быть разделены на три факультета.
3. Первый факультет заключает в себя языки; второй – свободные художества, философские науки; третий – богословие и прочие науки, к вере касающиеся.
4. Факультет языков включает в себя языки: российский, французский, немецкий, латинский, греческий, еврейский, а также по усмотрению и одобрению Министерства народного просвещения, генерал
