ордена может ввести еще какой-либо другой язык, полезный в государстве.
5. В факультете свободных художеств, философских и других естественных и гражданских наук преподаются: поэзия, риторика, нравственная философия, логика и метафизика, физика всеобщая, частная и опытная, химия, математика чистая и прикладная, архитектура гражданская и военная, право естественное, частное, римское гражданское, история естественная и всеобщая.
6. Для всех этих предметов академия имеет необходимое число профессоров.
7. Факультет богословия и других наук, к вере касающихся, включает в себя: богословие догматическое, нравственное, священное писание, каноническое право, священную историю.
8. Каждый факультет имеет особенного декана, избираемого на определенное время академическим ученым собранием.
9. Избрание на академические должности и места должно происходить большинством голосов в полном собрании академии, затем избранные должны утверждаться генералом и министром просвещения.
10. Все иезуитские училища в империи подчиняются иезуитской академии.
11. Генерал ордена управляет академией посредством провинциала и ректора академии.
12. Ректор академии имеет при себе четырех советников или помощников.
13. Каждый декан факультета представляет ректору на рассмотрение все, что найдет полезного для введения на факультете.
14. При академии находится канцлер, избираемы из известнейших людей. Обязанность его помогать ректору.
15. Полоцкая иезуитская типография состоит в непосредственном ведении академии. Цензура печатаемых в ней книг поручается трем ученым членам Общества, известным своими достоинствами.
16. Академия имеет право возводить в ученые степени: в достоинство магистров свободных наук и философии, а также в доктора богословия и права гражданского и канонического.
17. Аттестаты, выдаваемые Полоцкой академией, имеют равную силу с университетскими аттестатами.
18. Студенты, удостоенные по испытании аттестатов и похвальных свидетельств от ректора академии, при поступлении на службу получают чины Четырнадцатого класса».
Иезуиты провели в России очень тяжелый период своей истории. Благодаря изменившимся историческим условиям возвращение Общества Иисуса стало возможным фактически во все страны Европы. Внутренние связи ордена остались такими же крепкими, как и до 1773 года. Генерал Риччи писал: «Нет такой земной власти, которая могла бы разрешить наши обеты».
7 августа 1814 года римский папа Пий VII издал буллу «Sollicitudo omnium ecclesiarum», которая восстановила Общество Иисуса со всеми его прежними правами и в его первоначальном виде:
«В силу нашей апостольской власти и в уважение настоятельных и непрестанных просьб кардиналов, архиепископов, епископов и всех лучших людей настоящего времени, во исполнение почти единодушного желания всех христиан – Мы возобновляем для всех стран христианской церкви Общество Иисуса со всеми его прежними учреждениями, уставами, правами, вольностями, учительскими проповедническими и духовными должностями, коллегиями, обителями, провинциями и членами, подчиняя его непосредственно покрову, защите и власти Святого Престола и освобождая от всех последний изданной Климентом XIV буллы о его отмене.
Любого и всякого, кто дерзнет противиться или препятствовать этому постановлению о сильнейших гребцах ладьи святого Петра, да постигнет гнев Всемогущего Бога и его святых апостолов Петра и Павла. Мы были бы виноваты перед Богом, если бы среди угрожающих христианству опасностей отвергли полезную помощь, посылаемую нам самим общественным провидением, и от челна святого Петра, гонимого жестокой бурей, оттолкнули бы сильных и испытанных гребцов, готовых рассекать волны моря, которое ежеминутно грозит поглотить нас».
На всех континентах восстановились иезуитские миссии и резиденции, открывались новые коллегии и университеты. В России деятельность членов Общества Иисуса вызвала протесты православного духовенства. Иезуиты были обвинены в активной миссионерской деятельности. Участились обращения в католицизм российских подданных. В конце 1815 года после обращения в католицизм Рюриковича Голицына Александр I подписал указ «О высылке всех монахов иезуитского ордена из Санкт – Петербурга», в котором говорил, что «монахи иезуитского ордена возомнили потрясать издревле господствующую в Царстве Нашем Православную Греческую Веру, на которой, как на твердом и непоколебимом камне, почивает тишина и благоденствие тьмочисленного под Скипетром Нашего народа». Выполнение указа было приостановлено, возможно после письма посланника Сардинского королевства в Петербурге Жозефа да Местра российскому императору:
«Иезуиты – это сторожевые псы верховной власти. Вы не хотите дать им воли грызть воров. Тем хуже для Вас. По крайней мере не мешайте им лаять на них и будить Вас. Мы поставлены, как громадные альпийские сосны, сдерживающие снежные лавины. Если вздумают нас вырвать с корнем, в одно мгновение все мелколесье будет снесено.
Большое число особ из высшего сословия обратилось в католическую веру (так, по крайней мере, говорят), и это возбудило на другой стороне яростное неудовольствие. Министр вероисповеданий князь Александр Голицын следит за иезуитами с холерической и даже занятной жестокостью».
В марте 1820 года около двухсот иезуитов были выдворены из России. Возможно, на изгнание членов Общества Иисуса из России повлияло желание империи преобладать в Европе. Ватикан и его орден не мог быть Александру I союзником в этом процессе.
К середине XIX века орден иезуитов имел четыре обширные ассистенции. В Итальянскую входили провинции Рим, Неаполь, Турин, Венеция, Сицилия, во Французскую – провинции Париж, Лион и Тулуза. В Испанской ассистенции были три провинции, в Германскую входили Австрия, Германия, Бельгия, Галиция, Англия, Ирландия и Америка. Основной их задачей по-прежнему была образовательная и воспитательная деятельность. Во время промышленной революции второй половины XIX века в коллегиях, университетах, семинариях Общества Иисуса были обновлены учебные программы, в которых большое внимание было уделено изучению естественных наук. Многие иезуиты ученые занимались научной деятельностью в области фундаментальных исследований.
В начале Третьего тысячелетия Общество Иисуса занимает влиятельные позиции в Ватикане, участвует в подготовке папских энциклик, булл и посланий. Это интеллектуальная элита Святого Престола. Его девяносто провинций объединены в двенадцать ассистенций: Северо-американскую, Центральной Америки, Латиноамериканскую, Индийскую, Африканскую, Восточноазиатскую, Германскую, Французскую, Итальянскую, Испанскую, Английскую и Славянскую. Орденом управляет генерал, ассистенты и курия в составе секретаря, генерального прокурора, генерального эконома, генерального постулатора и секретаря по делам миссий.
Орден имеет массовые организации – марианские конгрегации и «Апостолат молитвы». Конгрегации объединяют верующих по приходам или профессиям. Около семидесяти тысяч этих союзов во главе с национальными секретариатами объединяют почти семь миллионов человек. «Апостолат молитвы», или «Лига Пресвятого Сердца» издают тысячу журналов на шестидесяти языках, которые читают около сорока миллионов человек. Ведущий печатный орган Общества Иисуса – выходящий дважды в месяц «Чивильта католика», редакция которой подчинена генералу ордена и папе римскому.
Иезуиты придают большое значение средствам массовой информации и коммуникаций. Они работают на радио Ватикана с момента его основания. Иезуиты ведут телевизионные программы. Во всемирной компьютерной сети Интернет есть разделы, посвященные деятельности ордена.
Обществу Иисуса принадлежат около двухсот университетов, пятьсот колледжей и девять тысяч школ. Джорджтаунский университет в США является и Дипломатической школой. Старейший Грегорианский университет в Риме готовит преподавателей для католических учебных заведений. В Фордхэмском университете Нью-Йорка работает Институт по изучению современных русских проблем.
В 1948 году был создан Всемирный союз воспитанников ордена, в который входят два миллиона членов из шестидесяти национальных ассоциаций бывших учеников иезуитской системы образования.
В 1965 году Тридцать вторая конгрегация Общества Иисуса определила различные направления общественной деятельности ордена, в том числе в обрасти защиты прав человека: «Наша миссия сегодня – служение вере и содействие справедливости». В своих выступлениях многие иезуиты говорили, что
