религию.
В первом высшем классе, рассчитанном на три года – философском – изучали философию Аристотеля, логику, физику и метафизику; нравственную философию по «Этике» Аристотеля; курс метафизики по Эвклиду и географию.
Во втором богословском четырехлетнем высшем классе изучали святое Писание, древнееврейский язык, схоластическое богословие, основанное на учении Фомы Аквинского, казуистику, греческий, халдейский, сирийский, арабский, индийский языки. Наиболее талантливые ученики изучали богословие еще два лишних года, и потом по разрешению генерала ордена могли стать учителями или получить степень доктора. На высших курсах все лекции читались на латинском языке.
Педагогический и административный персонал иезуитской высшей школы состоял из провинциала, ректора, префектов низших и высших курсов, профессоров факультетов, или учителей и их помощников, или классных руководителей. Профессора были обязаны обращаться одинаково со всеми учениками – бедными и богатыми. Переход из класса в класс осуществлялся с помощью экзаменов. Ученики были разделены на три категории – схоластики, готовившиеся к вступлению в орден, жили в коллегиях с профессорами и учителями дети богатых и аристократов за умеренную плату жили в пансионах; были и просто приходящие на лекции ученики.
Учеба продолжалась 190 дней в году. В каникулы воспитанники отдыхали на дачах ордена, где занимались фехтованием, верховой ездой, музыкой, плаванием, катанием в санях и на коньках, игрой на биллиарде – любимой игрой Игнатия Лойолы. Игра в карты и кости была строго запрещена. Все коллегии и пансионы находились в красивых местах, в них соблюдалась безукоризненная чистота, еда, как правило, была очень изыскана.
Вся учеба и воспитание в иезуитских учебных заведениях, педагогический устав – «Ratio studiorum» – были проникнуты строгим церковным духом – «наука преподается людям для того, чтобы научить их любви к Творцу и Спасителю». Профессоры были обязаны пробуждать в душах учеников любовь к Богу, служить примером набожности и добродетели, «увещевать их к ежедневному исследованию собственной совести, побуждать их к частому принятию святых Таинств, ходить ежедневно к обедне и слушать проповеди по воскресеньям и праздникам, внушать им отвращение к пороку и любовь к добродетели». Поощрялись торжественные диспуты и театральные представления. Ученикам запрещалось заниматься более двух часов без короткого перерыва, а устав запрещал заниматься науками во время, предназначенное для отдыха и сна. «Работая умеренно, с соблюдением равновесия сил человек будет в состоянии трудиться более долгое время во славу Божию».
С 1832 года, по указанию генерала ордена Ротана, больше внимания в коллегиях и университетах стало уделяться преподаванию физики, математики, литературе и родному языку, истории церкви.
Многие методы, впервые опробованные иезуитами-педагогами, послужили основой, прообразом современной системы образования.
С самого начала своей деятельности управление учебными заведениями ордена иезуитов осуществлялось независимо от государства. В 1600 году было двести коллегий, в 1640 году у иезуитов обучались 150000 учеников, в 1710 году было уже 612 коллегий и 137 пансионов, в каждом из которых обучалось от 200 ДО 3000 учеников. В иезуитских коллегиях получили образование Конде, Буллион, Роган, Люксембург, Монморанси, Виллар, Брольи, Флешье, Боссюэ, Флери, Тансен, Ламуаньон, Сегье, Аржансон, Талон, Потье, Монтескье, Моле, Гено, Декарт, Корнель, Фонтенель, Мольер, Вольтер.
Когда в 1846 году первый французский министр Тьер захотел изменить педагогическую программу, 600 французов, известных в своей стране, выступили в защиту своих учителей:
«Наши наставники воспитывали нас, черпая из самых чистых источников пищу для наших душ. История, философия, языки, литература, науки – все достигало до нас, пройдя предварительно через горнило очищения. Наши наставники внушили нам, что Бог и основанная Им религия просвещают разум, господствуют над ним и руководят совестью; что все люди равны перед Богом и должны быть равны перед законом, который представляет собой его образ, что государственная власть создана для народов, а не народы для нее, что всякий гражданин, каково бы ни было его общественное положение, должен жертвовать собою Отечеству, должен отдавать ему, в случае необходимости, свое состояние и жизнь; что измена Отечеству и тирания преступления против Бога и общества. Мы хотим, чтобы вся Франция узнала истину: это иезуитское воспитание, на которое так много клеветали, проникнуто духом католицизма, а, соединяя религиозное чувство с преданностью отечеству, мы становимся лучшими гражданами и истинными защитниками нашей свободы и гражданских прав».
В наше время орден иезуитов занимает влиятельные позиции в Ватикане, управлении католической церковью. Это интеллектуальная элита Ватикана, Генерал Ордена, которого иногда называют черным папой, является ближайшим сподвижником римского папы.
Орден подразделяет все страны на 89 провинций, объединенных в 12 ассистенций – территориально- политических зон: Северо-американскую, Центральной Америки, Латиноамериканскую, индийскую, африканскую, восточноазиатскую, английскую и славянскую.
Управляет Орденом генерал, ассистенты и курия, в которую входит секретарь, генеральный прокурор, генеральный эконом, генеральный постулятор и секретарь по делам миссий.
Ордену принадлежат 200 университетов, 500 колледжей, 9000 школ. 60 национальных ассоциаций бывших учеников иезуитской системы образованы из двух миллионов человек, объединены во всемирный союз воспитанников ордена, созданный в 1948 году.
Штаб-квартира Ордена иезуитов расположена в Риме на улице Борго Санто Спирито, рядом с Ватиканским дворцом.
Исследователь Ордена иезуитов XIX века Г. Бемер писал:
«Общество Иисуса представляет из себя последний их великих орденов, созданный католической церковью. Поставленная ему задача заключалась в деятельности вне церкви и Общество Иисуса верно выполнило эту задачу. Оно не только добровольно поступило на службу церкви и сумело заставить мир повиноваться ей, оно само стало одной из великих мировых сил».
В 1870 году, с присоединением Рима к Итальянскому королевству, Папская область прекратила свое существование, став частью нового государства – Италии. Папе оставили Ватиканский и Латеранский дворцы. По «Закону о прерогативах Папы и Святейшего Престола» – «Закону о гарантиях» – папе обеспечивалась свобода осуществления функций главы католической церкви, с существованием дипломатических представительств при Ватикане. Однако государственного статуса больше не было.
Начался длительный конфликт между папой и Итальянским государством – папа Пий IX объявил себя «узником Ватикана», он и его приемники не покидали Ватикан до 1929 года.
После длительных переговоров было подписано Латеранское соглашение, признающие территорию Ватикана независимым и суверенным государством. Италия признала сувернитет папского престола. В феврале 1929 года возникло государство Ватикан в его современном виде – «город Ватикан всегда и во всех случаях будет рассматриваться как территория нейтральная и неприкосновенная».
Государство – город на холме Монте – Ватикано – центр римско-католической церкви, официальная резиденция римского Папы. Ватикан занимает площадь 44 гектара, на которой находятся папские дворцы, сады, площадь и собор Святого Петра. Население государства около тысячи человек, все – на службе у католической церкви или в ее министерствах. В Ватикане нет частной собственности, запрещена всякая частная коммерческая и торговая деятельность. Ватикан направляет и руководит миллиардом католиков, находящихся на территории почти всех существующих стран. Положение о римском папе, главе государства Ватикан и приемнике апостола Петра, главе церкви – один из основных догматов католицизма. Папа созывает Вселенские соборы, утверждает их решения, возводит в кардинальское достоинство, в епископский сан, ему подвластны генералы монашеских орденов. Ближайшие помощники папы – кардиналы, назначаемые из числа епископов разных стран. Папа в своей общественно-политической и религиозной деятельности опирается на разветвленный аппарат католической церкви и ее организации, на подчиненную ему Римскую Курию, на дипломатических представителей – нунциев и интернунциев, на специальных личных представителей – легатов.
Главной функцией Ватикана является его деятельность как официально признанного дипломатическо-политического центра римско-католической церкви. Ватикан имеет представителей во многих странах мира и у себя. Историк А. Манхеттен писал в середине XX века в работе «Государство
