красноречием и энергией всегда умели доставить победу защищаемому делу и давали папизму утвердиться в стране. Многое в католицизме не могло устоять под ударами Реформации, Общество Иисуса не только совершенно затмило все прежние монашеские ордена, но и совершило в одно столетие гораздо больше, чем все они вместе за все время своего существования. Весь мир дивился новому ордену, и все соглашались, что относительно могущества, влияния, распространения богатства и власти иезуиты далеко превзошли все, о чем можно было мечтать».
Романтик-фанатик борьбы за веру дон Иниго Лопес де Рекардо Лойола, вошедший в историю, как основатель Ордена иезуитов Игнатий Лойола; в 1539 году передан написанный им устав Общества Иисуса попа. Прочитав устав, Павел III воскликнул: «Hic est digitus Dei» – «Здесь перст Божий».
«Ad maiorem Dei gloriam» – «К вещей славе Господней» – лозунг Общества Иисуса стал действовать. Благодаря деятельности иезуитов католическая церковь была реформирована, в ней «возродился дух религии и энтузиазма, беспредельной преданности твердой уверенностью в свое совершенство и торжество своего дела». Основному принципу протестантизма – личной свободе, католицизм противопоставил принцип универсального авторитета. Этот принцип выдвинули иезуиты. Протестантизм сохранился в некоторых странах Европы, но атака Реформации на римско-католическую церковь, чуть не уничтожившая ее, была отбита иезуитами, распространившее христианское учение, методы власти и управления по всему миру. Главное, что они дали человечеству – это новая система образования – невозможно перечислить всех выдающихся политиков, военачальников, общественных деятелей, деятелей литературы и искусства, учившихся у иезуитов.
Орден иезуитов добился отмены продажи индульгенций, которая более всего вредила папству. Текст индульгенции сохранился:
«Форма полнейшего оправдания и отпущения грехов при жизни.
Апостольской властью, мне данной и на тебя распространенной, освобождаю тебя от всех грехов твоих уничтоженных, исповеданных и забытых; также от всех падений, преступлений, проступков и сколько- нибудь провинностей, а также от каких бы то ни было отлучений и интердикта и других церковных приговоров, осуждений и наказаний, наложенных судебной и людской властью».
Римский папа дал Ордену иезуитов все возможные права, включая отмену церковных наказаний. А они были очень серьезные. Сохранилась формула церковного проклятия – отлучение грешника от церкви, применяющаяся с XIII века:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа? Пресвятой Девы Марии, Иоанна Крестителя, Петра и Павла и всех святых.
Предаем анафеме и отлучаем от святого причастия восставшего против Нас.
Да постигнет его проклятие наше в его доме, житнице, постели, поле, в дороге, городе, замке. Да будет он проклят в сражении, в молитве, в разговоре, в молчании, в еде, питье, во сне. Да будут прокляты все его чувства: зрение слух, обоняние, вкус и все тело его от темени головы до подошвы ног.
Взываю к сатане со всеми его ангелами, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубит его вода или веревка, не разорвут дикие звери или не истребит огонь. Да осиротеют его дети, да овдовеет его жена. Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими ангелами, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей. Да будет так! Аминь!»
Миссионерская деятельность Общества Иисуса была поистине огромной – Латинская Америка, Африка, Китай, Япония, Юго-Восточная Азия и Океания узнали христианство благодаря самоотверженным проповедникам Общества Иисуса.
Повышению влияния иезуитов на народы мира сильно способствовал их фанатизм, религиозность, деятельность в госпиталях, их скромная, почти бедная жизнь. «Деятельность иезуитов охватила всю Азию, Африку и обе Америки, и везде иезуиты достигали в короткое время блестящих результатов. Их искусство и беспримерная самоотверженность в этом трудном деле вызвали всеобщее изумление».
Иезуитские миссии во всем мире обеспечили взаимопроникновение культур, помогли развитию науки, совершили множество географических открытий, собрали большое количество естественно-исторических коллекций.
Во многих королевских дворах именно иезуиты были духовниками и советниками лиц королевской крови. Какой властью обладает генерал организации, имеющих всесильных агентов почти при каждом правящем дворе Европы, а в результате – реальное влияние на политическую жизнь Европы?
Генерал иезуитов ежедневно получал донесения от всех провинциалов, ректоров и супериоров, и от всех агентов своих, действовавших во всех частях света, при дворе австрийского императора и китайского богдыхана, между дикарями Абиссинии и Парагвая, от ученых, преподававших в иезуитских университетах.
Орден иезуитов активно защищал принцип независимости духовенства от светской власти – там, где государи вставали над церковью, начиналась вакханалия самодурства и тирании; примеров этому в истории более чем достаточно. Папа Иннокентий IV писал: «Светская власть имеет самое низкое и негативное происхождение. Некоторые лица возвысились посредством разбоя и убийства и сделались властителями и тиранами: вот происхождение светской власти. Земные царства достигают легальной формы своего существования лишь тогда, когда их повелители подчиняются духовной власти и получают из ее рук, как легальное достояние, то, что без этого подчинения имело бы характер насильственного захвата».
В 1635 году Общество Иисуса издало свод своих правил и устав – «Ratio et institutio Societatus jesu» – «Сущность и учреждения Общества Иисуса». Устав Ордена говорил:
«Общество Иисуса основано единственно для того, чтобы совершенствовать людей в христианском учении и жизни, распространять истинную веру проповеданием слова Божия, духовными упраждениями и умерщвлением плоти, подвигами любви, воспитанием юношества и наставлением тех, кто не имеет истинного понятия о христианстве, наконец, исповеданием верующих и подаянием христианского утешения.
Каждый должен довольствоваться той мерою благодати, которая дарована ему Святым Духом, и не должен питать неразумной ревности к другим, которые, быть может, одарены ею более».
В начале XVII века Орден имел более полутора сотен семинарий и коллегий, а через сто лет – около двухсот семинарий, 800 коллегий, 60 новициатов и 80 университетов. Вот это размах, в неграмотном Средневековье! А ведь только образованные и культурное люди «крутят колесо истории» и двигают вперед прогресс – во всем мире. Нет знаний и культуры – нет будущего у государства и народа.
Одной из главных задач Ордена иезуитов была организация воспитания и образования молодежи.
Иезуиты собирали в свое Общество самых талантливых и умных людей по всей Европе, в которой начали создаваться первые иезуитские воспитательные заведения – коллегии, в которых учились все сословия – дети дворян, старост, горожан и крестьян.
В 1584 году Обществом Иисуса была образована особая комиссия, которая в течение года составила программу преподавания – «Ratio atque institutio Studiorum Societatis jesu». В последующем общие конгрегации Ордена вносили в нее небольшие изменения.
Курс учения в иезуитских школах был разделен на две части: средний курс, который проходился в коллегиях (низшие классы), и университетский курс (философия и богословие).
Первыми были три грамматических класса. В первом преподавались основные правила латинского синтаксиса на основе самых легких писем Цицерона. Ученики изучали чтение и письмо, начала греческого письма и катехизиса. Во втором грамматическом классе изучалась вся латинская грамматика на основе работ Цицерона и Овидия. В третьем грамматическом классе изучение латинской и греческой грамматики заканчивалась – на основе трудов Цицерона, Овидия, Катулла, Проперция, Вергилия, Иоанна Златоуста, Эзопа.
Во втором филологическом классе на основе трудов Цицерона, Цезаря, Саллюстия, Тита Ливия, Квинта Курция, Вергилия, Горация, Исократа, Платона, Плутарха изучались иностранные языки и правила риторики, греческий синтаксис, чтение и письмо.
В третьем риторическом классе по Цицерону, Аристотелю, Демосфену, Платону, Фукидиду, Гомеру преподавали красноречие, ораторское искусство, поэзию, историю, законы риторики, христианскую
