Меньше всего я хочу демонизации всего, что связано с Галиной Васильевной. Счет за распад империи (а для нас империя как сверхнациональное государство, объединенное мощной идеей, – это благо) мы предъявим прежде всего другим – тем, кто обладал для этого необходимыми возможностями. Но Галина Васильевна всегда убежденно и открыто боролась за подъем национально-освободительного движения как инструмент развала империи. Она была открытым, честным и убежденным рупором и вестником этой большой БЕДЫ. Можно и должно ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ сочувствовать горю, сострадать родным. Можно и должно ПО-ГРАЖДАНСКИ требовать (и здесь я полностью согласен с Гайдаром) не чрезвычайных, а нормальных, законных мер по пресечению политического террора. И выражать свое непримиримое отношение к террору, этому пакостному сплетению беспомощности и озверения.
Но нельзя разменивать, девальвировать и извращать РИТУАЛ, то есть то, что задает в значительной степени ценностное ядро твоего политического поведения. Если ДЕЛО РАСПАДА ИМПЕРИИ, которому честно и умно служила Галина Васильевна, – это благо, тогда ДЕЛО, которому я служу, – это зло. И наоборот: если ДЕЛО, которому я служу, – это благо, то ДЕЛО, которому служила Галина Васильевна, – это зло. Ритуально (а не по-человечески, что можно и должно) отдавая почесть Галине Васильевне, я отдаю почесть ее ДЕЛУ. То есть оскверняю свое. Так ведь?
Вроде бы так. Но что тогда творит НПСР на своем съезде? Сначала все валится в одну кучу и возникают какие-то 'жертвы криминального режима' – еще одна химера в череде бесконечных химер, рождаемых 'сном разума' политиков указанной ориентации. Затем возникает ритуал в честь 'жертв криминального режима'. Но поскольку ясно, что все вращается вокруг убийства Г.Старовойтовой, то этот ритуал все справедливо соотносят со Старовойтовой. Но ритуал – это знак посмертной почести человеку и его делу. В какое дикое положение ставит дисциплинированных членов партии предложение вписать в ритуал Галину Васильевну? Встал – почтил ДЕЛО и унизил себя. Не встал – проявил себя хамом, экстремистом, а то и соучастником подобного убийства. И ноль секунд на размышление.
Так что же, мы и свет в окнах будем выключать в знак своего отношения ко всем жертвам криминального режима? А Гайдар или Чубайс – они тоже, что ли, почтят 'жертв криминального режима'? И что это собой знаменует?
Знаменует это, конечно, собой только одно: у лидеров нынешней КПРФ нет не только собственного ценностного ядра (которое охраняется, развивается и воспроизводится ритуалами), но и понимания того, что ценностное ядро вообще необходимо. Все размыто в глупой и самодовольной политиканствующей игре. Самодовольной, потому что играющие в это политики считают, что они овладели современными политическими технологиями и встали на одну доску с 'демократами'. Глупой, потому что демократы никогда на эту доску не встанут. А овладение современными технологиями у наших псевдокоммунистов происходит на уровне племени мумбу-юмбу, символически овладевающего жестами бледнолицых. На уровне того, что Грибоедов устами Чацкого назвал духом 'тупого, рабского, слепого подражанья'. Никогда Чубайс себя так не поведет. И Гайдар тоже. Потому что их технологизированная современность – другого разлива. И ценностное ядро. если не имеется, то по крайней мере осознается как высшая значимость в реальной политике.
Часть 3.
Противники КПРФ: политические ловушки
Антикоммунизм – программирующий и мобилизующий код 'партии власти'. Так же, как и антисемитизм. И в момент, когда ей нужно драться за самосохранение, она эти темы начинает педалировать с той мощностью, которая необходима для мобилизации на самозащиту. Сейчас от этого просто зашкаливает. А значит, угроза самосохранению очень велика. И привычной, нужной, обоснованной кажется апелляция к мобилизующим сущностям. Но это, увы, лишь глюк. И не более. Это политическая ловушка. И попадает в нее 'партия власти' вместе со всем обществом. При этом не спасает ни 'современность', ни 'технологизм', ни то, что 'цену ценностям знают'. Не спасает все это потому, что началась эпоха 'переоценки ценностей'. И все привычное здесь 'вывернуто наизнанку', равно самому себе 'с точностью до наоборот'. Попробуем уйти от голословных утверждений в сферу 'минимально достаточных обоснований'. Вопрос, согласитесь, весьма и весьма серьезный.
Все аналитики, которые рассматривают тему убийства Старовойтовой под политическим углом зрения, согласны, что эту тему нельзя рассматривать в отрыве от общего обострения политической ситуации, включающего в себя следующее:
1) выходку А.Макашова,
2) освещение этой выходки ключевыми СМИ, прочно инкорпорированными в 'партию власти',
3) отношение к этой выходке стремящихся к респектабельности крупных политиков России,
4) требования Б.Березовского запретить КПРФ,
5) 'наезд' оппозиции на электронные СМИ, носящий более систематический и продуманный характер, нежели 'наезды' предшествующие,
6) крупнейший скандал в спецслужбах, связанный с уже обсуждавшейся ранее проблемой наличия заказа на убийство Б.Березовского,
7) убийство Галины Васильевны Старовойтовой.
Пакет событий можно расширить, введя туда убийства Рохлина, Маневича и других. А также иные обостряющие факторы, в том числе международные, возможно, имеющие ключевое значение. Но это дело крупного аналитического доклада, а не данной статьи. Поэтому не будем расширять спектр событий и детализировать связи. Сосредоточимся на том, что предлагается в качестве 'первого приближения'.
Рассмотрим две переменные, фигурирующие в нынешних аналитических описаниях: антисемитизм и коммунизм. Некоторые договорились уже и до того, что антисемитизм – это скрытая религия коммунизма. То, что это не так, ясно любому, кто сколько-нибудь занимался историей данной идеологии и советской цивилизацией. Но. нужно показать, что это так! И в этом скрытый нерв рассматриваемого нами пакета событий. 'Коричневая морда вылезает из-под красных знамен КПРФ'. и – вперед, с песней! Примакову ставится ультиматум. Он его принять не может и не хочет. Происходит чистка силовых структур. Разгон Думы. Назначение нового правительства с нулевой легитимностью. Возможно, и репрессии. Надо же бороться с 'коричневой мордой'! Стоп! Чьи репрессии? Чьими руками? Под каким флагом?
Дабы не уподобляться официальным конспирологам, ищущим в коммунизме его скрытую религию, выделим формально и безусловно имеющийся набор сил.
Первое. Есть коммунисты-антисемиты. И их много.
Второе. Есть антикоммунисты-антисемиты. И их тоже, мягко говоря, до фига.
Третье. Есть антикоммунисты-неантисемиты. И они составляют либеральное ядро 'партии власти'.
Четвертое. Есть коммунисты-неантисемиты. Не националисты. И при этом убежденные сторонники восстановления империи в новом формате и на новых основах при очень бережном отношении к существу 'советской цивилизации'.
И все будущее развитие российской, общеСНГовой и даже мировой ситуации зависит от того, сумеют ли они не просто заявить о себе, но и проявить хотя бы минимум политической и интеллектуальной дееспособности. Мимо этого узлового пункта стране и обществу не пройти! Я и мои единомышленники понимали это еще в 1990 году, в эпоху книги 'Постперестройка'. Мы понимали это и раньше, в эпоху 'семинаров на кухнях' и вступления в ряды КПСС, из которой народ в конце 80-х валом валил.
В критические периоды действительно нельзя размывать самоопределение, погружаясь в стихию аналитических рефлексий. Но и выпячивать моменты идеологической самоидентификации тоже еще не время. Сегодня на повестке дня так много надыдеологических проблем (спасение государственности в том числе), что педалировать идеологию кажется неуместным. Кроме того, сам спор о том, что такое коммунизм, может завести далеко. Я в этих вопросах несколько раз пытался задать определенный уровень дискуссии, но это не проходит по целому ряду причин. И здесь я меньше всего хотел бы на этом зацикливаться.
Но, повторяю, такие коммунисты есть. И для них КПРФ – это структура с непреодолимой родовой травмой. Подобные коммунисты объективно одни лишь и могут быть наследниками действительных ценностей советской цивилизации. Одни лишь и способны говорить 'именем СССР' вообще и именем советского национального равноправия в частности. И это те коммунисты, для которых еврейский вклад в дело строительства советской цивилизации существует наряду с вкладом других народов. А значит, нет и не может быть в их рядах антисемитизма. И не только потому, что это противно, пошло и мелко. Но еще и
