ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

1) Какие ваши основные цели в жизни? Если вы уже женаты, знает ли ваш супруг/супруга об этих целях?

2) Растёте ли вы духовно и эмоционально каждый день? Если да, то вы будете всё время приносить что-то новое в ваши отношения. Если нет, сделайте первые шаги.

3) На чём основана ваша моральная шкала? Насколько вы доверяете себе, что не используете чужие слабости во вред человеку?

4) Что вам труднее всего простить? Где ваш низший предел? Чем он обусловлен?

5) Какие качества для вас самые важные? С какими качествами вам тяжелее всего иметь дело? Какие ситуации наиболее тяжелы для вас? Почему?

Примечания:

Доделайте оставшиеся в книге упражнения (постепенно, одно-два за один раз), а потом снова вернитесь к этим вопросам и посмотрите, как изменились ответы.

И ещё один совет. Никогда не ходите на свидание в одиночку. Это безумно опасно! Идите только с Творцом.

Глава пятая СВОБОДА КАК ВОЗМОЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ВЫБОРА

Третья группа упражнений: продолжение

Как мы выяснили, человек закрывается от Творца, ставит блоки против диалога с Ним - сознательно ли, подсознательно ли – на одном из пяти уровней [33]. Разберёмся с интеллектуальным уровнем закрытия.

Мы блокируем себя на нём, как правило:

–  либо вследствие отсутствия информации,

–  либо вследствие непродуманности имеющейся у нас информации,

–  либо из-за неверности идей, которым мы служим.

И тогда мы начинаем служить иным идеям, ложным, и уже они формируют у нас определённые эмоции.

Основополагающей в жизни человека является идея свободы. Это обусловлено её взаимосвязью с процессом духовного развития человека, ради которого мы приходим в этот мир.

Но именно здесь возникает много блоков. Такое положение не исключительно, а наоборот, характерно для ситуаций, где речь идёт о чём-то принципиальном: параллельно этому принципиальному обычно появляются фальшивые концепции, понятия, отвлекающие человека. Их проработка очень важна. Так же, как различаются любовь и влюблённость, следует различать истинную свободу и фальшивую.

Что такое свобода?

Советская школа, следуя за Гегелем, учила нас, что свобода – осознанная необходимость. Однако часто мы делаем вещи, которые делать не хочется и, более того, которые нас заставляют делать. В сталинское время, к примеру, осознанной необходимостью было сидеть и молчать «в тряпочку». О какой свободе тут речь?

Проблема свободы и несвободы лежит в основе первого промаха, первой ошибки, совершённой человечеством в лице первого человека. В четвёртой главе первой части мы рассмотрели ситуацию, когда нахаш-змей, используя приём психологической перефокусировки, провоцирует Хаву попробовать плод, который Творец запретил есть. Заповедь «Не есть с дерева познания добра и зла» предоставляла человеку свободу выбора и тем самым делала свободным. А змей заставил посмотреть на неё как на ограничение, надавив на больное: неужели вас ограничили, запретив есть от всех деревьев сада?! Человек же, как только его в чём-то, как ему кажется, искусственно ограничивают, начинает желать запретного! Каждый день к нам приходит провокатор-змей и говорит всё те же провокационные слова: «Неужели Творец своими заповедями так вас ограничил?» Как будто заповеди нужны Бесконечному, Вечному и Абсолютно совершенному Творцу, а не нам.

То есть проблема свободы и несвободы, проблема понимания, что такое свобода, – фундаментальнейшая.

Иудаизм и современная психология говорят, что понятие свободы не имеет смысла без понятия цели. Даже банальное определение свободы «Я делаю то, что я хочу» включает понятие цели: я хочу – значит, есть какая-то цель.

В традиционных еврейских источниках рассмотрение темы свободы связано с Песахом. С точки зрения иудаизма, идея свободы ассоциируется с выходом из Египта. На иврите, напомню, Египет - Мицраим (от rm цар/узость, теснина). Потому-то понятие духовного Египта подразумевает любую узость в мировоззрении, мышлении, мироощущении. Практически весь процесс развития, роста человека – это выход из Египта. Как бы ни звучало это, на первый взгляд, парадоксально, но мы все во всех поколениях выходим из Египта.

Во второй книге Торы «Шмот» действия Творца, связанные с Исходом евреев из Мицраима, описываются четырьмя глаголами: выведу, избавлю, спасу и возьму:

«И говорил Всесильный с Моше: «…Поэтому скажи сынам Израиля, Я – Б-г, и выведу вас из-под ига египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мощью великой и страшными карами, и возьму вас себе народом…» (Шмот, 6:2,6-7).

Речь идёт фактически о четырёх степенях свободы [34].

Первые две из них рассматривают категории свободы от чего-то.

Вначале – физическое спасение: надо вытащить евреев из Египта. В сегодняшней интерпретации: «Надо вытащить евреев из бывшего Советского Союза».

Вторая степень – духовное спасение: надо вытащить Египет (Советский Союз) из евреев. Ведь даже уезжая из страны, человек увозит в самом себе культуру, мироощущение, сформированные в прежней жизни и несущие в себе как её плюсы, так и минусы. И теперь надо от этих минусов избавиться. Советская власть внешне как бы умерла, но внутри людей осталась.

Две следующие степени рассматривают категории свободы для чего-то. С их пониманием, как правило, возникают проблемы.

Третья степень свободы – это проработка своего взгляда на мир (в том числе на подсознательном уровне) настолько, что в результате человек не только не делает того, чего он не должен, но он уже не хочет этого. На этом этапе приходится избавляться не только от качеств,