109
Празднуется Православной Церковью 25 марта по старому стилю.
110
От Луки I, 30.
111
От Луки I, 35.
112
Празднуется Православной Церковью 15 августа по старому стилю.
113
Псалтырь 44, 14.
114
Песнь Песней 1,4 'Черна есмь аз и добри дщери иерусалимския. Яко села кедарска, и яко кожа Соломони'.
115
Песнь Песней 4,7 'Вся добра еси, ближняя моя, и порока несть в тебе'.
116
Песнь Песней 2,4 'Введите мя в дом вина, вчините ко мне любовь'.
117
Guйnon Renй 'Apercus sur l'esoterisme chretien', Paris, 1954, ch. II.
118
Согласно Генону, под «религией» следует понимать специфическую форму экзотерической (а не эзотерической) традиции, которая в той или иной степени связана с «монотеизмом», «креационизмом» и личностным представлением о Божестве. Так, Генон считает, что «религиями» являются только иудаизм, христианство и ислам, тогда как индуизм, буддизм, китайская традиция, синтоизм и т. д. не религии.
119
Подробнее об этом в Части VII.
120
В ветхозаветном храме корабль знаменовал собой архетип космоса — отсюда символический ряд: 12 хлебов (12 знаков зодиака), 7 светильников (7 планет), 4 цвета, соответствующие 4 элементам (виссон — земля, багряница — море, синева — воздух, червленый цвет — огонь). В эту часть храма в иудаизме могли входить только священники, левиты, а в Святую Святых только один первосвященник. В христианском священстве, как мы увидим дальше, всякое рукоположение позволяет посвященному входить в алтарь, а простые верующие беспрепятственно допускаются во все части корабля. Тем самым символически все православные приравниваются по статусу (как минимум) к ветхозаветным левитам, а христианское священство аналогично (как минимум) уровню ветхозаветного первосвященника. Все это теснейшим образом связано с 'чином Мельхиседека'.
121
См. 'Книгу о Храме' Симеона, митрополита Фессалалонитского, опубликованную в тексте 'Божественная Литургия', составитель И.Дмитриевский, Москва, 1993, репринт.
122
7-й Вселенский собор и некоторые положения, вошедшие в 'Торжество Православия' в период паламитских споров, однозначно утверждают взаимодополняющий характер евхаристического таинства и образов иконостаса. Святые Дары есть факт Божественного Присутствия, тогда как иконостас есть образ Божественного Домостроительства и одновременно эсхатологического завершения участия Троического
