Цит. по Архимандрит Киприан (Керн) 'Антропология св. Григория Паламы', Указ. соч. стр. 287
25
Там же, стр. 288
26
Там же, стр. 288
27
Там же, стр. 288
28
Там же, стр. 288
29
'oti ec oux onton epoihsen auta o Qeoj', по переводу Семидесяти, Книга Маккавейская, 7, 28
30
Это запечатлено в православном Символе Веры (Первого Вселенского собора): 'Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, творца небу и земли, видимым же всем и невидимым'. Хотя творение осуществляется всей Божественной Троицей, по 'совету трех лиц', Символ Веры более специально связывает его с домостроительством первого лица.
31
См. Guйnon Renй 'Les etats multiples de l'Etre', Paris, 1932
32
См. Лосский В.Н. 'Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие.', Москва, 1991
33
Интересно также, что православное предание уподобляет Сына и Духа Святого двум рукам Отца, которыми он создал Адама, Первочеловека, тогда как остальное творение стало быть через его мысль или через его слово.
34
Цит. по Pseudo-Denys 'Oeuvres completes', Paris, 1943
35
На Руси следы такого подхода можно найти в апокрифических 'Беседах Трех Святителей', с которыми, в частности, полемизировал протопоп Аввакум, и где утверждалось, что 'ангелы были созданы из Духа Святого', что представляет собой типичное высказывание радикального 'манифестационизма'.
36
Неудивительно, что первые каббалисты многократно подвергались критике со стороны ортодоксальных иудеев, упрекавших их в радикальном отходе от сущности иудаизма, в «неоплатонизме», «эманационизме» и т. д.; существовала даже теория, что каббалисты были еврейскими «криптохристианами», разрушающими иудаистскую традицию изнутри!.См. I.Tishby, I.Gruenwald, и особенно G.Scholem 'Les origines de Kabbale', Paris, он же 'La Kabbale et sa symbolique', Paris, 1966, G. Vajda 'Les courants mystiques juifs', Paris.
37
Подробнее см. 'Пути Абсолюта'.
38
'Бытие', I, 2. 'Земля же бе невидима и неукрашена, и тма верху бездны'.
