22
RenйGйnon 'Les йtats multiples de l'Йtre' указ. соч.
23
Термин «необходимость» принадлежит к той же категории как и «иное», «метаметафизика», и поэтому не встречается в метафизической экспозиции Генона. См сноски (5)-(8).
24
Генон хотя и говорит вскользь об этой чисто трансцендентной категории, но склонен отождествлять ее с самой всевозможностью. См. RenйGйnon' Les йtats multiples de l'Йtre', указ. соч.
25
См. RenйGйnon 'La Grande Triade', Paris, 1946
26
Подробнее см. Herman Wirth 'Der Heilige Urschrift der Menschheit', Berlin-Leipzig, 1936 и А.Дугин 'Гиперборейская теория', М., 1993
27
См. RenйGйnon 'La Grande Triade', указ. соч.
28
Здесь и далее изложение по RenйGйnon 'Les principes du calcul infinitesimal', Paris, 1946.
29
О метафизическом значении Троицы в православной традиции см. 'Метафизика Благой Вести'.
30
Cм. 'Метафизика Благой Вести'
31
См. 'Метафизику Благой Вести'
32
Об одноразовости или перманентности творения в различных традициях см. 'Метафизика Благой Вести' гл. 49
33
Данное рассуждение выпадает из контекста геноновского изложения метафизики и гораздо ближе к особой трансценденталистской теории, излагаемой Г.Джемалем в 'Ориентации — Север', см. 'Волшебная Гора', Москва, 1997. См также сноски (5)-(8).
34
Это замечание позволяет по-новому взглянуть на доисламскую традицию Ирана, эксплицитный дуализм которой можно интерпретировать в ином ключе — как особую разновидность адвайтизма, в которой акцент падает не на возможное, но на действительное, хотя общая ориентация на радикальное трансцендирование имплицитно сохраняется. По аналогии с тем, что адвайтизм индуизма может в особом случае превратиться в 'монотеизм небытия' (отдельные элементы чего можно разглядеть при внимательном исследовании и у самого Генона), двайтизм маздеизма (и зароастризма) может, напротив, стать путем к радикальному снятию метафизической иллюзии единственности небытия и его самодостаточности. Показательно, что иранская традиция гораздо более эсхатологически ориентирована, нежели индуизм, а кроме того, есть определенные основания отождествлять евангельских волхвов именно с персами, что в контексте тринитарной (и подлинно недвойственной) православной метафизики весьма показательно. О возможной связи иранской традиции с таинственным библейским Мелхиседеком см. 'Метафизику Благой Вести'.
35
