Москва в свете Новой Хронологии

В этой связи приведём отрывок из книги Ивана Забелина «История города Москвы»: «В том же… 1329 году… возникла у Ивана Даниловича (Великого князя Московского –Авт. ) мысль и о постройке… каменного храма ВОЗЛЕ СВОЕГО ДВОРА во имя Спаса Преображения, вместо обветшавшей, быть может, деревянной церкви Спаса на Бору, в которой ещё в 1319 году временно пребывали мощи убиенного в Орде Тверского Великого князя МИХАИЛА… При церкви Спаса и прежде существовал монастырь, по всему вероятию, самый древнейший из всех монастырей Москвы… Поздние предания от древних старцев рассказывали, что первоначально этот монастырь был устроен за Москвою- рекою… ещё отцом Ивана Даниловича, Даниилом Александровичем… и что Иван Данилович в этом 1330 году перевёл Даниловскую архимандритию в Кремль. Однако Даниловский монастырь остался монастырём же на своём прежнем месте и предание, по всему вероятию, относило перемещение монастыря к перемещению в Кремль Даниловского архимандрита и избраной братии» [59], с. 77.

В Московском Кремле была известна церковь Спаса на Бору, считаемая древнейшей постройкой Кремля, рис. 3.33. Церковь была разобрана в XIX веке. И. Забелин сообщает, что древнейший монастырь Кремля, когда-то существовавший при церкви Спаса на Бору, был перенесён с мест современного Даниловского монастыря. То есть – с берегов реки Чуры. Возможно что и тело тело убиенного Великого князя Тверского МИХАИЛА, положенное Иваном Калитой в церкви Спаса на Бору в Кремле (о чём пишет И. Забелин) ранее находилось недалеко от МИХАЙЛОВА на реке Чуре. Может быть, отсюда и возникло древнее название Михайлово.

Рис. 3.33. Церковь Спаса на Бору – старейшая постройка Кремля. Разобрана в XIX веке. Взято из [69], с. 110.

3.8. ГРЕБНЕВСКАЯ ИКОНА, ПРЕПОДНЕСЁННАЯ ДМИТРИЮ ДОНСКОМУ КАЗАКАМИ С РЕКИ ЧАРЫ ИЛИ ЧИРЫ

Накануне Куликовской битвы Дмитрию Донскому была преподнесена так называемая ГРЕБНЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Источники сходятся на том, что преподнесли её гребневские казаки, жившие на некоей реке под названием ЧИРА или ЧАРА. Почему они называны ГРЕБНЕВСКИМИ, из сохранившихся документов не ясно. По одной версии их атамана звали Гребнев. По другой – казаки были из города Гребни или из станицы Гребневской. По третьей – имеются в виду гребневские казаки, до сих пор живущие на Северном Кавказе. Сегодня гребневские – соседи терских казаков.

В известном каталоге московских церквей «Сорок сороков», в описании уже не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянской площади говорится: «Александровский выдвигает… предположение о том, что… Гребневская (церковь –Авт. ) сооружена нарочно для одноимённой иконы Богоматери, принесённой из Кремлёвского Собора, и сразу выстроена в камне Василием III. По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА, впадающей в Дон у устья» [142], т. 2, с. 253.

Е. П. Савельев в интересной книге «Древняя история казачества» (Москва, изд-во Вече, 2002) сообщает более подробные сведения: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской» (с. 199). Е. П. Савельев опирается здесь на следующие источники: Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря. И. Е. Забелин. Изд. 2-е, 1893 г.; Летопись архимандрита Донского монастыря Антония, 1592 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.

Далее Е. П. Савельев сообщает: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки 'городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема'. Икона эта находится в Москве, на Лубянке» (с. 199). По этому поводу Е. П. Савельев излагает безуспешные попыткам историков указать местонахождение городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон.

Однако если допустить, что мифическая ЧИРА или ЧАРА – это московская река ЧУРА, то всё сразу становится на свои места. Ведь именно вблизи московской реки Чуры, где, по нашей реконструкции, пролегал путь Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и находится известный Донской монастырь. Именно здесь помещалась икона Донской Богоматери. Возможно, именно вблизи этого места и получил Дмитрий Донской в дар от московских казаков две знаменитые иконы: Донскую и Гребневскую. Кстати, нам не удалось найти в литературе указаний – где сейчас находятся – и целы ли вообще! – ПОДЛИННИКИ этих икон.

3.9. МОСКОВСКИЕ ЧЁРНОЕ, БЕЛОЕ И СВЯТОЕ ОЗЁРА, В КОТОРЫХ ИЗЛЕЧИВАЛИ РАНЫ УЧАСТНИКИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ

Отметим интересный факт, о котором сообщил нам В. П. Фёдоров. 23 августа 2002 года газета «Вечерняя Москва» опубликовала статью под названием «Столица вернёт себе реликтовые озёра». Сообщается, что в природно-историческом парке Косино расположены «три самых древних озера Москвы… – Чёрное, Белое и Святое… Святому приписывали различные целебные свойства – по легенде в нём утонула церковь… Возможно, после очистки… москвичи вновь смогут оценить целебные свойства знаменитого Святого озера (по преданию, купаясь в нём, ИЗЛЕЧИВАЛИ РАНЫ УЧАСТНИКИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ). В придонном иле этого озера содержится такое количество йода, серебра и брома, что добытой со дна грязью издавна лечили и ревматизм». Итак, на окраине Москвы, оказывается, есть ещё одно место, напрямую связанное с Куликовской битвой.

3.10. КОГДА В МОСКВЕ НАЧАЛИ ЧЕКАНИТЬ МОНЕТУ

Оказывается, чеканка монет на Руси «возобновилась» при Дмитрии Донском [76], т. 5, с. 450. Более точно, начало чеканки монет в Москве традиционно относится к 1360 году, а более широкий выпуск московской монеты начался лишь с 1389 года. То есть, практически сразу после Куликовской битвы [144], [73]. Это снова указывает на то, что Московское княжество было в действительности основано лишь после Куликовской битвы, а не в начале XIV века, как нас уверяет миллеровско-романовская история.

Впрочем, исследователи нумизматической русской истории [144], [73] начинают свои списки сохранившихся до нашего времени монет лишь со следующих князей и соответствующих дат. Великое княжество Московское – с Дмитрия Донского, Великое княжество Московское и Галичский удел – с 1389 года, Московские уделы – с Дмитрия Донского, Великое княжество Суздальско-Новгородское с 1365 года. Согласно нашей реконструкции, это было Суздальско-Ярославское, поскольку Новгород = Ярославль. Великое княжество Рязанское – с 1380 года, Великое княжество Тверское – с 1400 года, Тверские уделы – после 1400 года, Ярославское княжество – с 1400 года, Ростовское княжество – с конца XIV века, Новгород и Псков – с 1420 года.

ВЫВОД. Реальная чеканка монет началась лишь с конца XIV века. По нашему мнению это не «возобновление» чеканки, как это преподносят нам историки, а НАЧАЛО ЧЕКАНКИ РУССКОЙ МОНЕТЫ.