'западника' Чернышевского. Все тот же вариант: Труд - Братство - Равенство. Ну, может, в более пасторально-патриархальных тонах. И уж точно, лишенный революционного экстремизма Улыбышева. Соллогуб - за усовершенствованые традиции. Утопический мир Соллогуба куда более уютный, цельный. Здесь царит культ добровольного труда (даже князья и графы почитают за счастье трудиться на благо Отечества), науки и уважения к человеку и национальному достоянию (будь то искусство или природа). Но утопию Соллогуба положительно выделяет и то, что автор не предлагает 'готовый' вариант идеальной России, а пытается экстраполировать движение россиян к социальному благополучию.
Конечно, не предложил нам писатель и детально проработанной модели. И все-таки полезно россиянам, познавшим искушающую силу вседозволенности, перелистать страницы книги. Судите сами: 'Мы шли спокойно вперед, с верою, с покорностью и надеждой… Терпением разгадали мы загадку простую, но до того еще никем не разгаданную… Люди кричали много о своих правах, но всегда умалчивали о своих обязанностях. А мы сделали иначе: мы крепко держались обязанностей, а право таким образом определилось у нас само собой'.
Полезное чтение, не так ли?
Мы убьем машинами вселенную,
Под железом умерла земля,
В наших топках бьется солнце пленное,
И в бессмертной стали нет добра и зла.
Сможет ли наука повлиять на социальное развитие общества? В успехах науки и техники многие увидели абсолютную панацею. Уже в первой половине XIX века фантасты все чаще стали обращаться к вопросам науки. Как следствие, появились 'технологические' версии будущей России. Идеал адептов этой идеи - мощная, технологически оснащенная Российская Империя, стоящая во главе всего остального мира. Именно стремительное развитие и государственное финансирование науки и техники, полагали они, позволит России занять лидирующее положение в мире.
Вероятно, сами литературные провидцы сомневались, что это произойдет в ближайшем будущем, поэтому 'русский золотой век' они предусмотрительно относили как можно дальше во времени.
Самый яркий пример 'индустриально-имперской' утопии - это, конечно же, незаконченный роман князя В.Ф. Одоевского '4338 год' (1835). По существу, перед нами первая в России подлинно державная (имперская) утопия. Россия ХХХ века по Одоевскому - это 'центр всемирного просвещения', достигший небывалых успехов в науке, технике и культуре, объект подражания для всех других народов. И в самом деле, сетования китайского студента, странствующего по Российской Империи, греют мечтательную русскую душу: 'Мы, китайцы, ныне ударились… в безотчетное подражание иноземцам. Все у нас на русский манер: и платье, и обычаи, и литература; одного у нас нет - русской сметливости…'. Примечательным штрихом социальной жизни страны является и то, что в правительство, наряду с министрами транспорта, юстиции и т.п., на равных присутствуют философы, поэты, историки, художники, мнение которых авторитетно для российского общества… Эх, Владимир Федорович, вашими бы устами!..
В данном контексте нельзя не вспомнить и другую любопытную персону литературной жизни позапрошлого века. Вероятно, нет в истории русской литературы более противоречивой фигуры, нежели Фаддей Булгарин. Оценка его творчества и общественной деятельности неоднозначна и сегодня. Но немногие знают, что 'Видок Фиглярин' (так окрестил Булгарина А. С. Пушкин) был одним из зачинателей отечественной научной фантастики, написав с десяток весьма любопытных утопических и НФ повестей.
Социальная структура России 2824 года, описанной в повести 'Правдоподобные небылицы, или Странствия по свету в XXIX веке' (1824), почти не претерпела изменений - все те же короли, купцы, князья, помещики… Разве что введено совместное обучение богатых и бедных детей. Зато предрекает Фаддей Венедиктович серьезную экологическую катастрофу, которая изменит карту России. В результате климатических изменений (похолодание в Африке и потепление на Северном полюсе) Россия переместилась в районы Сибири. Но за счет 'природной талантливости' страна все-таки сохраняет культурное и научное лидерство. Право же, как ни относись к нелитературной деятельности Булгарина, но в истории фантастики он смело мог бы запатентовать немало НФ-идей: тут и подводные фермы, и парашютно-десантные войска, и субмарины, и самописцы. Кроме того, именно Булгарин 'придумал'… акваланг и гидрокостюм. Да вот сами судите: 'Они (пловцы. - Е.Х.) были одеты в ткани, непрницаемые для воды, на лице имели прозрачные роговые маски с колпаком… По обоим концам висели два кожаные мешка, наполненные воздухом, для дышания под водой посредством трубы'.
Но особое внимание привлекает другое 'изобретение' в будущей России - это деньги, которые изготавливают из… 'дубового, соснового и березового дерева'. Напророчил на нашу голову Фаддей Венедиктович!
А вот в другой повести Ф. Булгарина - 'Сцена из частной жизни в 2028 году' (1843), так же посвященной построению идеального - имперско-монархического - общества в России, мы обнаружим вот такой примечательный диалог между вельможей и помещиком XXI века: 'Помещик: Счастливая Россия. Вельможа: Счастливая от того, что мы, русские, умели воспользоваться нашим счастливым положением и все сокровища, тлевшие в недрах земли, исторгли нашим терпением, любовью к отечественному, прилежанием, учением, промышленностью. Пожалуй, если бы мы не думали о завтрашнем дне и кое-как жили, позволяя иностранцам брать у нас сырые материалы и продавать нам выделанные, то мы навсегда остались бы у них в зависимости и были бы бедными…'.
Невольно подумалось: может, во внимательном прочтении литературного наследия и сокрыт секрет счастливого будущего России?
Вероятно, один из самых экзотических 'имперско-технологических' вариантов России предложил в конце позапрошлого века ныне забытый литератор Н. Н. Шелонский, автор романа под незатейливым названием 'В мире будущего' (1882). Времена реализованной утопии автор тоже благоразумно отодвинул подальше - в XXIX век. Россия 2891 года - сверхмощная держава, заключившая прочный союз с Францией, но при этом под православными знаменами. Вместе они владеют большей частью Земли. А какое же место в 'новом' миропорядке отвел автор Америке? Америка и Великобритания в варианте Шелонского - всего лишь страны 'третьего мира' - 'вот как Китай в наше время'. Так и просятся на язык строки из Вячеслава Куприянова: 'и Россия опять засыпает / и в ней просыпается русская идея - / будто Америка спит и видит / будто она - Россия'.
Перед нами цивилизация действительно с высоким научным потенциалом - побеждена гравитация, люди активно используют атомную энергию, телепатию и телекинез, восстанавливают больной и стареющий организм. Высокотехнологичный мир, но… не урбанистический. Напротив, автор искренне считает, что научно-технический прогресс и патриархальный уклад жизни - идеальная социальная модель для России. В романе эти две крайности и в самом деле сосуществуют гармонично. Россияне XXIX века отказались от городов, вместо них по земле русской разбросаны отдельные дома, отделенные друг от друга возделанными полями и садами. Люди объединились в семьи (кланы) по 300 человек и на каждую такую семью приходится по 16,4 га земли (каждый в будущем и пахарь, и строитель, и врач). Москва же превратилась в место отдыха, своеобразный парк-заповедник с пальмовыми аллеями. Люди живут в полном довольстве, но в аскетической простоте.
Здесь сквозь туман синеют села,
Пылает призрачная Русь…
